Matteo 1:11

Giosia generò [2] Ieconia, &c. La genealogia di Cristo, come appare dal 17° versetto, è divisa dall'evangelista in tre volte quattordici generazioni, e quindi deve contenere 42 persone. La prima classe di quattordici anni inizia con Abramo e termina con David. La seconda classe inizia con Salomone e termina con Jechonias. La terza classe dovrebbe iniziare con Salathiel e finire, dice S.

Girolamo, con il nostro Cristo Salvatore. Ma così troveremo solo nella terza classe tredici generazioni, e in tutto solo quarantuno, invece di quarantadue. Per non menzionare in queste brevi note altre interpretazioni, la congettura di sant'Epifanio sembra molto probabile, che si debbano intendere due Ieconia, il padre e il figlio, che avevano lo stesso nome. Affinché la vera lettura fosse, Giosia generò Ieconia e i suoi fratelli, e Ieconia generò Ieconia, e Ieconia generò Salatiel.

Così Ieconia nominato nel 12° versetto non è lo stesso, ma il figlio di colui che è stato nominato nel 11° versetto; e da Ieconia figlio, inizia la terza classe, e così Cristo stesso sarà l'ultima o la quattordicesima persona di quell'ultima serie o classe. Vi sono diverse difficoltà nel conciliare questa genealogia di san Matteo con quella di san Luca, cap. iii. Ma senza insistere su tutti i particolari in queste brevi note, spero basti notare che nessuno può ragionevolmente dubitare che entrambi gli evangelisti abbiano copiato le tavole genealogiche, così come erano allora esistenti, e accuratamente conservate dagli ebrei, e specialmente da quelle famiglie che erano della tribù di Giuda, e della famiglia di Davide, da cui doveva nascere il Messia.

Infatti, se gli evangelisti non avessero né falsificato, né commesso alcun errore su queste genealogie, i Giudei senza dubbio l'avrebbero obiettato contro i loro vangeli, cosa che non fecero mai. (Witham) --- Le difficoltà qui sono: 1. Perché san Matteo dà la genealogia di Giuseppe e non di Maria? 2. Come si deduce che Gesù discende da Davide e Salomone, perché Giuseppe è figlio di Davide? 3.

Come può Giuseppe avere due uomini per suo padre, Giacobbe della stirpe di Salomone ed Eli della stirpe di Nathan? Al 1° si risponde generalmente che non era consuetudine presso gli ebrei tirare fuori le genealogie delle donne; al 2°, che Gesù essendo figlio di Giuseppe, o per adozione, o semplicemente come figlio di Maria sua moglie, entrò per tale circostanza in tutti i diritti della famiglia di Giuseppe; inoltre, Maria era della stessa tribù e famiglia di Giuseppe, e così l'erede del ramo di Salomone sposato con l'erede del ramo di Natan, i diritti delle due famiglie unite in Giuseppe e Maria, furono trasmessi attraverso di loro a Gesù , il loro figlio ed erede; al 3°, che Giacobbe era il padre di Giuseppe secondo natura, ed Heli suo padre secondo la legge; o che Giuseppe fosse figlio di quest'ultimo di adozione,

(Haydock) --- Nella trasmigrazione, [3] trasporto a Babilonia; cioè all'incirca nel periodo in cui gli ebrei furono portati prigionieri a Babilonia. Perché Josias morì prima del loro trasporto. Vedi 4 Re xxiv. (Witham) --- Alcuni pensano che dobbiamo leggere: Josias generò Joakim ei suoi fratelli; e Joakim generò Joachim, o Jechonias. Ieconia era figlio di Joakim e nipote di Josias. Non si conoscono i fratelli di Jechonias, ma si conoscono quelli di Joakim.

(1 Paralipomenon iii. 15, 16.) Oltre a questa lettura dare il numero 14. (Haydock) --- San Girolamo dice che Jechonias, figlio di Josias, è una persona diversa da Jechonias che generò Salathiel, perché quest'ultimo era figlio del primo; vedi Paralipomeno iii. dove si dice che Zorobabel fosse figlio di Phadaia; ma Phadaia è lo stesso di Salatheil. (Estius) --- Mat. Polo afferma che chiunque sia meno esperto di storia ebraica, deve sapere che diverse genealogie che sembrano contraddirsi tra loro, in realtà non lo sono. ( Sinop. Crit. ver. 4, p. 12.)

[BIBLIOGRAFIA]

Vedi sant'Epifanio hær. vi. pag. 21. Modifica. Petava. Greco: denti epeide &c.

In trasmigratione, greco: epi tes metoikesias, cioè circa tempus transmigrationis.