Matteo 12:31

La bestemmia [2] contro lo Spirito, o contro lo Spirito e lo Spirito Santo. Sant'Agostino nota che questo è uno dei luoghi più difficili delle Scritture. Secondo l'esposizione comune, qui non si intende un peccato commesso parlando contro la terza persona della beata Trinità, lo Spirito Santo, ma quel peccato per cui gli ostinati ebrei si opposero volontariamente a Cristo, e attribuirono a Belzebù quei miracoli, che egli compì dallo Spirito di Dio, di cui non potevano ignorare, ma da una cecità volontaria.

(Witham) --- Il peccato di cui si parla qui è quella bestemmia, con la quale i farisei attribuivano i miracoli di Cristo, operati dallo Spirito di Dio, a Belzebù, il principe dei diavoli. Ora questo genere di peccato è di solito accompagnato da tanta ostinazione, e tale opposizione volontaria allo Spirito di Dio e alla verità conosciuta, che gli uomini che ne sono colpevoli si convertono di rado o mai; e perciò non sono mai perdonati, perché non si pentiranno.

Altrimenti non c'è peccato che Dio non possa o non voglia perdonare a coloro che chiedono sinceramente e ricorrono alle chiavi della Chiesa. (Challoner) --- Perciò dico: questo dunque non si riferisce a ciò che precede immediatamente, ma a quanto è detto nel versetto 24. (Maldonatus) --- Chiunque sia, dice sant'Agostino, che non crede ai peccati dell'uomo a sia rimesso nella Chiesa di Dio, e quindi disprezza le generose misericordie di Dio, in un'opera così potente, se rimane nella sua mente ostinata fino alla morte, è colpevole di peccato contro lo Spirito Santo. (Euchir. lxxxiii. ep. 50. in fine.)

[BIBLIOGRAFIA]

Spiritus blasphemia, greco: e de tou pneumatos blasphemia. Sant'Agostino (serm. lxxxi. de verbis Evang. Matt. cap. vp 388. tom. v.) dice di questo luogo: Forte in omnibus Scripturis Sanctis, nulla major quæstio, nulla difficilior. E ancora, (cap. xii. pag. 394) dà questa interpretazione: ipsa ergo imp\'9cnitentia, est Spiritus blasphemia. Vedi anche San Girolamo in questo luogo. Più facile è l'esposizione di san Giovanni Crisostomo, quando pensa che il senso sia che un tale peccato difficilmente sarà perdonato. Greco: parte superiore e amartia asuggnostos dm. ma. P. 274.