Andate nel villaggio; in latino Castellum, ma in greco eis ten komen, che è, prima di te, contra vos, come dice Virgilio, Italiam contra. (\'c6neid i.) Alcuni autori pensano che fosse Betfage. (Haydock) --- Un asino legato, [1] e un puledro con lei. Questo puledro, che non era mai stato sbarazzato, rappresentava il popolo dei Gentili, al quale Dio non aveva dato una legge scritta, come aveva fatto con i Giudei.

Qui si adempì manifestamente la profezia di Zaccaria. Cap. ix. Era ormai il primo giorno della settimana, in cui Cristo soffrì; si compiacque di entrare a Gerusalemme in una specie di trionfo, e il popolo acclamava a lui, come al suo re e Messia. (Witham) --- Sia gli ebrei che i gentili, raffigurati dall'asino e dal puledro, devono essere sciolti e condotti dalle mani degli apostoli di Cristo al loro Redentore.

I Gentili, rappresentati dal puledro, sebbene finora impuro, non appena ricevono Gesù che riposa su di loro, sono liberati da ogni macchia e resi perfettamente puri. Lo zelo dei Gentili, di cui parla San Paolo, Romani xi. 25. La cecità in parte è avvenuta in Israele, finché non sia entrata la pienezza dei Gentili. E così tutto Israele dovrebbe essere salvato. (San Giovanni Crisostomo, hom.

lxvi.) --- Come è scritto, "da Sion uscirà colui che libererà, e allontanerà l'empietà da Giacobbe. E questo è per loro il mio patto;" quando toglierò i loro peccati. Questa profezia di Isaia (lix. 20.) San Paolo si applica alla conversione dei Giudei; (ibid. [Romani xi. 25]) e così sia il Giudeo che il Gentile devono prendere il giogo del nostro Salvatore, che è certamente dolce, e il suo carico leggero.

[BIBLIOGRAFIA]

Una profezia della venuta del Messia si è qui compiuta così manifestamente nella persona di Gesù, che non posso che trascrivere le parole del profeta Zaccaria, cap. ix. Ecce Rex tuus veniet tibi justus & Salvator, ipse pauper, & ascendens super Asinam, & super pullum filium Asinæ. Non sono meno chiari nell'ebraico e in altre lingue. Vedi la traduzione protestante nel profeta Zaccaria.

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