Matteo 22:2

È come se un uomo fosse un re, ecc. Questa parabola sembra diversa da quella di Luca XIV. 16. Cfr. S. Agostino, lib. ii. de Cons. Evang. cap. lxx. Lo scopo principale di questa parabola è mostrare agli ebrei che erano tutti invitati a credere in Cristo; sebbene così pochi di loro credessero. Il re è Dio; suo figlio è Gesù Cristo; lo sposo è la Chiesa; il matrimonio è l'incarnazione di Cristo; la festa, la grazia di Dio in questa vita, e la sua gloria nella prossima.

I suoi servi erano i profeti; e infine il suo precursore, San Giovanni Battista. --- I miei grassi, che ho preparato e ingrassato per la festa: ma questo non è che un ornamento della parabola. (Witham) --- Lo stesso avviene nel regno dei cieli, come quando un re fa una festa nuziale per suo figlio. Gesù Cristo sembra aver avuto in vista due cose in questa parabola: 1°. che molti sono chiamati al regno dei cieli, i.

e. sua Chiesa, e che pochi vengono, come conclude, ver. 14, molti sono chiamati, &c; 2d. che non tutti quelli che verranno chiamati saranno salvati, cioè saranno reputati degni della festa celeste; perché alcuni non hanno sull'abito nuziale, come mostra, ver. 11. (Menochio) --- Così la condotta di Dio nella formazione della sua Chiesa, e nella vocazione degli uomini alla gloria, che egli stesso ha preparato per loro nel regno dei cieli, è simile a quella di un re, desideroso di celebrare il matrimonio di suo figlio.

(Bible de Vence) --- Il matrimonio è qui menzionato, dice San Giovanni Crisostomo per mostrare che non c'è nulla di doloroso nel regno di Dio, ma tutto pieno della più grande gioia spirituale. Anche San Giovanni Battista chiama il nostro Salvatore lo Sposo; e dice san Paolo: Ti ho sposato con un solo uomo, 2 Corinzi xi. (San Giovanni Crisostomo, hom. lxx.) Vedi anche Efesini v. 25. e Apocalisse XXI. 2. e 9.

Le nozze in questo luogo non significano l'unione del matrimonio, o l'incarnazione di Gesù Cristo, per mezzo della quale la Chiesa è fatta sua sposa; ma la festa delle nozze, alla quale si dice che gli uomini siano invitati. Questo non è altro che le dottrine, i sacramenti e le grazie, con cui Dio nutre e nutre le nostre anime, unite a Lui dalla fede in questa vita, e dall'eterna gioia e gloria nell'altra. (Giansenius) --- Questa unione è iniziata qui sulla terra dalla fede, è cementata dalla carità in tutti coloro che sono uniti a Cristo nella professione dell'unica vera fede che Egli è sceso a stabilire, e sarà consumata e resa perpetua in seguito dal godimento eterno di Cristo nel suo regno celeste.