Nehemia 13:31

Legna. In conformità alla normativa citata, cap. X. 34. (Calma) --- Bene. Un uomo giusto può chiedere con fiducia una ricompensa. (Worthington) --- Amen, non si trova in ebraico, &c. Lo Spirito Santo registra le lodi di Neemia, Ecclesiasticus xlix. 15. Le sue virtù politiche e morali devono sempre assegnargli un rango elevato tra i veri Israeliti. Come Gesù Cristo, ha ricostruito Gerusalemme, ha riformato la nazione, è stato mediatore di una nuova alleanza, ha difeso i diritti del sacerdozio e di tutto il popolo. (calma)

APOCRYPHA.

Il terzo e il quarto libro di Esdra e la preghiera di Manasse (Worthington) si trovano in molte Bibbie latine (Haydock) e tradotte in quella di Douay (Worthington) come opere di dubbia autorità. Calmet inserisce anche il terzo e il quarto libro di Machabees. (Haydock) --- I protestanti classificano sotto lo stesso capo i libri di Tobias, Judith, Wisdom, Ecclesiasticus e Machabees, (Worthington) con Baruch, e parti di Ester e Daniel, &c.

(Haydock) --- Riconoscono di essere "santi e degni di essere letti nella Chiesa, ma non sufficienti per dimostrare punti di fede". La verità è che li trovano troppo contrari al loro credo; come osserva sant'Agostino (prædest. SS. C. xiv.) fu il caso di alcuni eretici, che rifiutarono il Libro della Sapienza. (Worthington) --- La pretesa che questi Libri non fossero ammessi da molti antichi Padri, cancellerebbe ugualmente dal canone la Lettera agli Ebrei, quelle di S.

Giacomo e San Giuda, il secondo e il terzo di San Pietro, e di San Giovanni, e l'Apocalisse, l'autorità di tutto ciò che prima era caldamente controversa, (Haydock) e ammessa solo per gradi: (Worthington) paulatim tempore procedente meruit auctoritatem. (San Girolamo, in Jacobo.) --- Questo santo dottore dubitò (Prideaux) se il libro di Giuditta fosse canonico, finché non trovò la decisione del Concilio di Nizza.

La dichiarazione della Chiesa è l'unica regola sicura con cui si possono decidere questioni di questa natura. (Haydock) --- "Non crederei al Vangelo, a meno che non fossi influenzato a farlo dall'autorità della Chiesa Cattolica." (S. Agostino, contra ep. Fondo. c. 5.) --- Questa Chiesa ha parlato in favore dei libri controversi dell'Antico Testamento, tanto quanto per quelli del Nuovo; in modo che l'incoerenza dei protestanti non possa passare inosservata.

Se avessero affermato che si appellavano solo allo spirito privato, avrebbero potuto essere graditi almeno ai fanatici; ma ora cercano di seguire la regola cattolica, e tuttavia la respingono un momento dopo! Se rinunciassimo a tutte le parti della Scrittura che sono state messe in discussione, quale libro sarebbe salvo? Alcuni sono stati infatti ammessi più universalmente, e possono quindi essere chiamati protocanonici, mentre i libri deuterocanonici furono riconosciuti piuttosto più tardi; e dopo che tutte le difficoltà erano state discusse con maturità, come è avvenuto per altri articoli di fede.

Ma la dichiarazione, promulgata prima o poi, non altera la verità. La volontà di Dio, notificataci dalla sua Chiesa, è la nostra guida infallibile. Questo è il canone, o "regola" (Haydock) per regolare la nostra conoscenza imperfetta. (Sant'Agostino, contra Faust. XI. 5., e contra Crescon. ii. 32.) --- In questo senso il Concilio di Cartagine, (419 dC, definisce questi libri contestati, "canonici e divini": e il antichi Papi, Innocenzo I e Gelasio, così come S.

Agostino, (Dott. ii. 8.) S. Isidoro, (Etim. VI. 1.) e altri, metterli allo stesso livello delle altre parti della Scrittura, come è stato fatto dai Concili generali di Firenze e di Trento . Se gli ebrei non li ammisero nel loro canone, fu perché non esistevano nella lingua ebraica, (Haydock) o conosciuti quando il canone fu chiuso da Esdras, (Huet; Du Hamel) o in seguito. (Haydock) --- D'altronde, chi non vede che il canone della Chiesa è preferibile a quello della sinagoga? (Worthington) --- Altrimenti come riceveremo il Nuovo Testamento.

(Haydock) --- Molti dei Padri si riferivano solo al canone ebraico, quando fornivano cataloghi dei libri sacri. (Calmet) --- Scopriremo che generalmente ammettevano l'autorità di ciò che i protestanti chiamano apocrifi, e che erano lontani dal considerarli (Haydock) come "romanzi" (Fagius) o incentivi" al vizio e alle pratiche superstiziose, sotto l'apparenza della virtù", (Button) come alcuni hanno ora l'audacia di affermare. Potrebbero benissimo mostrare tanta deferenza al giudizio della maggioranza dei cristiani, da astenersi da tali censure. (Bacino di fieno)