Numeri 21:14

Il libro delle guerre, &c. Un libro antico, che, come molti altri citati nella Scrittura, è andato perduto. (Challoner) --- Sant'Agostino (q. 42) pensa che questo libro sia stato scritto da uno di quel paese. Altri credono che Mosè abbia scritto un resoconto più dettagliato delle guerre che ha dovuto condurre con gli Amaleciti (Esodo xvii. 14) e queste altre nazioni, di cui ha inserito solo alcune teste nel Pentateuco.

Ma se questi due versetti sono stati presi da un'altra opera di Mosè, o dalla storia di qualche altra persona, ora sono di autorità divina. Saul dice a David, (1 Re xviii. 17,) combatti le battaglie del Signore, .... e i figli di Dio e di Ruben passano tutti armati per la guerra davanti al Signore, (cap. XXXII. 29.; Calmet) donde sembra che le guerre degli Ebrei fossero attribuite a Dio. Tostat è dell'opinione che il Libro dei Giusti sia lo stesso a cui si riferisce qui Mosè. Vedi Josue x. 13.

e 2 Re i. 18. Ma Teodoreto pensa piuttosto che il primo fosse un resoconto più ampio delle transazioni di Giosuè, da cui fu compilato il libro che porta il suo nome. Certamente esistevano tali documenti, ai quali gli storici sacri fanno spesso riferimento: ed è molto probabile che un'opera di questa natura sia stata compilata al tempo di Mosè, o forse prima del suo tempo. (Sant'Agostino, Città di Dio xviii.

). Poiché conteneva una predizione, riguardo alle guerre future, in cui gli Ebrei stavano per impegnarsi, non poteva che fare un'impressione adeguata su di loro. Potrebbe essere già sulla bocca di ciascuno, e l'ebraico può insinuare, che sarebbe stato tramandato all'ultima posterità: "Pertanto nella storia, o nel racconto delle guerre del Signore, anche questo sarà menzionato" , jamor, dicetur.

Secondo questa interpretazione, non sarebbe necessario supporre che Mosè si riferisca a un qualsiasi libro più antico, poiché sepher significa anche "un racconto" a voce; e Rabbi Menachem crede che Dio abbia rivelato questo evento a Mosè, incoraggiandolo con la certezza che gli avrebbe dato la vittoria sulle nazioni confinanti con l'Arnon, come aveva fatto sugli Egiziani e gli Amaleciti al Mar Rosso.

Vedi Sixt. Senens. (Haydock) --- Dell'Arnon, le cui acque dovrebbero aver dato un passaggio agli Ebrei, come afferma il caldeo sull'autorità del Salmo lxxiii. 15. Habacuc (iii. 13) menziona anche che diversi fiumi furono prosciugati da Dio. Il testo ebraico è quasi incomprensibile, "Da, o contro, Vahab a Supha". Poiché non esiste un verbo, alcuni traducono "egli (Sehon) ha combattuto contro Vaheb (Grotius legge Moab) a Supha, o è venuto a Veb.

" Ma Calmet avrebbe sostituito Zared invece di Vaheb: "L' accampato presso il torrente di Zared, e venne a Supha, (Deuteronomio i. 1, dove leggiamo il Mar Rosso) al torrente di Arnon." I protestanti traducono, "Quello che ha fece nel Mar Rosso e nei torrenti dell'Arnon (16) e presso il torrente dei torrenti che scendono alla dimora o Ar, e si trova al confine di Moab." (Haydock)