Numeri 5:31

Senza colpa. Agire in conformità con le ingiunzioni di Dio non potrebbe essere riprovevole. Ma sarebbe stato certamente criminale tentare Dio in questo modo, per scoprire un'offesa segreta, se non l'avesse espressamente autorizzato. Se il marito voleva evitare il dispiacere di Dio, era tenuto a bandire dal suo cuore ogni malizia, giudizi avventati, ecc. Il permesso qui concesso, fu dovuto alla durezza di cuore di questo popolo ostinato, nonché alle leggi in materia di divorzi e ritorsioni.

Le donne, essendo di carattere più volubile e sospettoso, non hanno il privilegio di divorziare dai loro mariti, o di far loro bere le acque della gelosia. Ma se uno veniva colto in flagrante adulterio, veniva messo a morte, Levitico xx. 10. Il reato è uguale in entrambe le parti. "Il marito, dice Lattanzio, (de V. Cultu. XXIII.) dovrebbe, con la regolarità della sua condotta, mostrare a sua moglie ciò che gli deve.

Perché è molto ingiusto esigere da un altro ciò che non pratichi tu stesso. Questa ingiustizia è la causa dei disordini, in cui talvolta cadono le donne sposate. Sono contrariati di essere obbligati a rimanere fedeli a coloro che non lo saranno con loro". I romani non permetterebbero alle mogli di intentare un'azione contro i loro mariti. "Uccideresti, impunemente, tua moglie colta in adulterio, senza qualunque prova, disse Catone, e non oserebbe toccarti col dito, se cadessi nello stesso delitto.

" (Gell. x. 23.) L'autorità che era data ai mariti sulle loro mogli, era considerata un freno sufficiente; e gli uomini, essendo obbligati a stare spesso da casa e in compagnia, sarebbero stati esposti a continui allarmi, dal temperamento sospettoso delle loro mogli, se fossero state sottoposte a prove simili.(Calmet) --- Negli ultimi tempi, tuttavia, le donne ebree iniziarono ad assumere il diritto di divorziare dai loro mariti, a imitazione di Salomè, sorella di Erode il grande, e di Erodiade, sua nipote, Matteo xiv.

3. (Giuseppe, Antichità xv. 11. e xviii. 7.) Grozio suppone che la donna samaritana avesse divorziato dai suoi cinque mariti, Giovanni iv. 18. Ma essendo questo contrario alla legge, solo il suo primo matrimonio sopravvisse. (Haydock) --- La sua iniquità, nel dare a suo marito qualsiasi motivo di sospetto. Osservano i Rabbini, ch'egli doveva prima ammonirla, davanti a testimoni, a non tener compagnia a gente di cattivo carattere; e se avesse potuto portare testimoni che era stata poi trovata con loro per sempre così poco tempo, avrebbe potuto avere il rimedio della legge.

I pagani sostenevano che molte delle loro fontane e dei loro fiumi avevano il potere di svelare e punire lo spergiuro. Polemone cita una fontana di questa natura in Sicilia; e Solino (cap. xi.) dice che uno in Sardegna fece diventare ciechi gli spergiuri. Le acque dello Stige erano molto temute per questo motivo. (Esiodo, Teog. 783.) Tatito (vii. 20) menziona alcune altre fontane, che avevano gli stessi effetti delle acque amare.

(Calma) --- Le varie prove di prova che erano precedentemente in uso, furono probabilmente stabilite a imitazione di questa legge di Mosè; ma non avendo la stessa autorità o sanzione, correvano il pericolo di essere considerati superstiziosi. (Bacino di fieno)