_Volevo essere un anatema di Cristo. [1] La parola anatema, secondo la sua derivazione, significa una cosa separata o messa a parte per un uso particolare. Quindi è stato messo a significare cose date e consacrate a Dio, che quindi venivano presentate e appese nei templi. 2. La parola fu applicata a... [ Continua a leggere ]
_A chi spetta l'adozione dei bambini. Letteralmente, di chi è l'adozione. Menziona i favori che Dio aveva fatto al suo popolo, gli ebrei. Come, 1. Che Dio li aveva adottati per il suo popolo eletto. 2. Che li avesse glorificati con tanti miracoli. 3. Che aveva stretto un patto e un'alleanza particol... [ Continua a leggere ]
[BIBLIOGRAFIA] Qui est super omnes Deus benedictus in saecula. Amen. _Greco: o su ep ponton theos eulogetos eis tous aionas, Amen._... [ Continua a leggere ]
_Non come se la parola di Dio fosse venuta meno nelle sue promesse fatte ad Abramo e ai patriarchi. I Giudei pretendevano che le promesse fossero fatte solo a loro, ea quelli che erano della loro razza, e che i Gentili non ne avrebbero preso parte. San Paolo mostra loro il loro errore, dicendo loro... [ Continua a leggere ]
Per provare che i figli di Abramo sono i figli della promessa, adduce il passo della Scrittura: "Io verrò tra un anno e Sara avrà un figlio". (Genesi xviii.) Questo figlio promesso era Isacco, il vero figlio della promessa di Dio e della fede di Abramo; e non il figlio della carne, poiché Ismaele er... [ Continua a leggere ]
_e non solo ella (Sara) generò Isacco, che era l'unico figlio di Abramo, al quale discendevano le promesse, sebbene fosse il padre di Ismaele, da Agar, e di tutti gli Ismaeliti. E perché i Giudei non dicessero che gli Ismaeliti, pur discendendo da Abramo, secondo la carne, non dovevano essere reputa... [ Continua a leggere ]
_Che dire, allora? C'è ingiustizia con Dio, quando concede speciali favori e benefici ad alcuni e non ad altri? Lui risponde, assolutamente no. E giustifica la condotta di Dio onnipotente, ver. 22. Nel frattempo, è certo che non c'è ingiustizia nel non dare ciò a cui un altro non ha diritto: e oltre... [ Continua a leggere ]
_avrò pietà, ecc. Allora non è da lui che vuole, ecc. Con queste parole insegna ancora che la chiamata di Dio e la predestinazione di coloro che ha decretato di salvare, non per opere o meriti negli uomini, ma solo per essere attribuita alla misericordia e alla bontà di Dio. Vedi San Tommaso d'Aquin... [ Continua a leggere ]
_Poiché la Scrittura dice al Faraone, ecc. San Paolo aveva mostrato che non c'era ingiustizia in Dio con il suo dare speciali grazie agli eletti; ora mostra che Dio non può essere considerato ingiusto per aver lasciato i reprobi nei loro peccati, o per averli puniti come meritano; per questo porta l... [ Continua a leggere ]
_E chi vuole, lo indurisce. [3] Cioè permette di essere indurito dalla propria malizia, come più volte è detto nell'Esodo, che il Faraone indurì il suo cuore. Si dice che Dio, dice sant'Agostino, indurisce i cuori degli uomini, non provocando la loro malizia, ma non dando loro il dono gratuito della... [ Continua a leggere ]
_Mi dirai dunque, ecc. L'apostolo fa obiezione, che se Dio chiama alcuni e li indurisce, o anche permette che altri si induriscano, e nessuno resiste, o può ostacolare la sua volontà assoluta , perché Dio dovrebbe lamentarsi che gli uomini non si convertono? S. Paolo prima pensa a tali uomini avvent... [ Continua a leggere ]
[BIBLIOGRAFIA] O homo, tu quis es? &C. L'apostolo, dice san Giovanni Crisostomo, (p. 141.) non dice che a questo non si può rispondere, ma che tali domande sono impertinenti, perché non possiamo capire cosa fa Dio, ecc. _Greco: ou legei oti adunaton toiauta luein, &c._... [ Continua a leggere ]
[BIBLIOGRAFIA] Annon potestatem habet figulus, ecc.? San Giovanni Crisostomo (p. 142.) prende espressamente atto che non dobbiamo con questo confronto pretendere che l'uomo non abbia il libero arbitrio, ecc. _Greco: entautha ou to autexousion anairon. &C._... [ Continua a leggere ]
_E se Dio, ecc. Ora spiega perché Dio potrebbe, senza alcuna ingiustizia, avere pietà di alcuni e non di altri; concedi grazie e favori particolari ai suoi eletti, e non ugualmente a tutti; perché tutta l'umanità è stata soggetta alla dannazione per il peccato originale: l'argilla di cui sono fatti... [ Continua a leggere ]
_Chi ha anche chiamato, ecc. Cioè, ha chiamato alcuni dei Giudei, e molti dei Gentili, ad essere vasi di elezione, come aveva predetto dal suo profeta Osee, (II. 24.) Io li chiamerò mio popolo, che non era il mio popolo, ... e li farò figli del Dio vivente. E come fu predetto anche dal profeta Isaia... [ Continua a leggere ]
_Che dire allora? O che cosa possiamo concludere da queste testimonianze della Scrittura, se non questo paradosso, come lo chiama san Giovanni Crisostomo, che coloro che cercavano la giustizia, o la santificazione, non l'hanno trovata, e coloro che non l'hanno cercata, l'hanno trovata; cioè i Giudei... [ Continua a leggere ]
Perché allora gli ebrei non sono stati giustificati? _perché inciamparono nella pietra d'inciampo: cioè la dottrina di Cristo crocifisso è stata scandalo per i giudei, ai quali, offesi, non gli avrebbero riconosciuto il loro Messia. Eppure chiunque crede in lui e segue la sua legge e dottrina, non s... [ Continua a leggere ]