Salmi 109:4

Pentirsi. Non che possa mai farlo, o cedere all'errore: ma lo scrittore sacro si esprime così, per darci la massima sicurezza. (Calma) --- L'ordine. Ebraico dibrathi, "il mio ordine", Melchisedech. La i è stata forse inserita di proposito, per rendere senza peso l'argomentazione nell'epistola agli Ebrei, "come la forza del testo sprofonda nel nulla". (Kennicott) --- Protestanti e Pagnin qui abbandonano l'ebraico.

Ma Montano corregge quest'ultimo, e sostituisce "sulla mia parola", che è più onesto, poiché riteneva il testo ebraico infallibile, sebbene qui non sia così indiscutibilmente, poiché l'Onnipotente si rivolgerebbe così a Melchisedech, a meno che questo titolo non sia qui dato a Cristo. San Girolamo non si cura di me, non più dell'apostolo, ecc. (Haydock) --- Questa istanza "può forse indurre tutti i cristiani seri a deliberare --- se debbano più mantenere l'assoluta integrità del presente testo ebraico.

" Vedi Salmo xv. 10. (Kennicott, Dis. ip 219.) --- Melchisedech. Cristo è dichiarato re e sacerdote per sempre, (Worthington) come Melchisedech, che unì nella sua persona entrambe le dignità e non presiedette a un particolare popolo, né aveva bisogno di alcun luogo dichiarato. La sua successione non è registrata, e il suo sacrificio consisteva in pane e vino; in tutto ciò che riguardava era diverso dal sacerdote levitico e prefigurava Cristo, che è immolato sotto la stessa specie per tutta la mondo, Malachia i.

11. (Menochio) --- Leggiamo nella Scrittura di tre ordini di sacerdozio: 1°, dei re, 2°, del primogenito, e 3°, di Aronne. Melchisedech, in qualità di re, esercitò l'ufficio sacerdotale, poiché entrambe le funzioni erano precedentemente unite: e quindi la parola Cohen significa sia un principe temporale che spirituale. Questa luce delle nazioni assicurava al suo ordine una durata perpetua, mentre quella di Aronne doveva avere fine.

Così Cristo offrì al Padre suo da tutta l'eternità il sacrificio della sua obbedienza, e delle future sofferenze; e nel tempo, ha presentato quella della propria vita, che continua a offrire nella Chiesa cattolica, (Calmet) da sacerdoti che sono solo i suoi ministri, 1 Corinzi vi. (Worthington) --- L'apostolo non specifica l'oblazione del pane e del vino, poiché non era necessaria, poiché il sacrificio di Cristo sulla croce aveva posto fine ai sacrifici dell'antica legge, che potevano essere offerti solo dai bambini di Aronne, dal quale non ebbe origine.

Questo era abbastanza per il suo scopo. Ma come Menchisedech offrì pane e vino, anche Cristo deve aver fatto lo stesso, per essere del suo ordine. S. Cipriano e gli altri Padri osservano con grande unanimità che il sacrificio di Melchisedech era figura di quello di Gesù Cristo, nel pane e nel vino; e naturalmente (Berthier) i nostri sacri misteri devono contenere la sostanza. (Haydock) --- Con la loro applicazione, Cristo pacifica ancora suo Padre in favore dei peccatori: in modo che gli effetti del suo sacerdozio non cessino, come fecero quelli di tutti i sacerdoti dell'Antico Testamento con la loro morte. (Worthington)