Salmi 13:1

Matto: l'uomo dalla morale più depravata, l'ateo e deista. Ci sono sempre stati (Berthier) tali parassiti della società. (Haydock) --- David li ha confutati di nuovo, Salmo lii. (Berthier) --- Alcuni hanno immaginato che questo salmo sia stato composto in conseguenza delle bestemmie di Rabsace (4 Re xviii. 32.; Teodoreto, ecc.) o dei Babilonesi. (Calma) --- I Padri lo spiegano di Gesù Cristo, negato dagli ebrei, ecc.

--- Cuore. Questo deve essere stranamente corrotto, prima che la bocca possa pronunciare tale empietà. (Haydock) --- Nessun Dio. caldeo, "nessuna potenza di Dio sulla terra". Elohim denota particolarmente "giudici". Ci sono stati alcuni filosofi che hanno negato l'esistenza di Dio; e più che hanno messo in discussione la sua Provvidenza: sebbene ciò sia la stessa cosa. Ma il numero di coloro che confessano Dio con la bocca e lo rinnegano con le loro opere, è immenso.

(Haydock) --- Questi vivono come se non ci fosse un giudice. (Calma) --- Con il peccato arrivano alla fine a pensare che non c'è nessuno che governi il mondo. (Worthington) --- Platone (Leg. 10.) ha riconosciuto che tre tipi di persone offendono Dio; quelli che lo negano; che dicono che non badi alle cose umane; o quelli che pensano che i regali possano prevalere su di lui per conniventi alla loro malvagità. È dubbio che la mente possa mai essere così oscurata da credere che Dio non esista.

(Berthier) --- Il cuore potrebbe desiderare che non ci fosse nessuno per punire la sua empietà. (Haydock) --- Libertinaggio o orgoglio danno vita a tanti infedeli. Hanno cominciato riducendo la coscienza al silenzio. I loro argomenti tendono solo a distruggere. --- No, non uno, non è in ebraico, Settanta, ecc., eccetto in ver. 3. (Calma) --- Eppure si verifica nella Settanta vaticana, che è la migliore. (Berthier) (Calmato) --- "Sono diventati abominevoli, con serietà non c'è nessuno che faccia il bene.

" (San Girolamo) (Haydock) --- Oppure peccano deliberatamente e con affettazione. (Calmet) --- Tutti sono incapaci di fare il bene senza il Redentore. (Worthington) --- Alcuni spiegano questo dell'umanità in generale, come tutti sono nati nel peccato. David si riferisce anche ai peccatori attuali e abituali. (Berthier) --- San Paolo (Romani iii.) dimostra da questo testo, e Isaia lix. 7, che tutti hanno bisogno della grazia e della fede , e non può essere salvato né per legge di natura né di Mosè.

Ma non ne consegue che solo la fede salverà, o che i più giusti siano ancora malvagi, come Calvino e Beza espongono falsamente le Scritture. Infatti i profeti parlano di coloro che non erano ancora giustificati, insegnando che tutta l'umanità era una volta nel peccato, e non poteva essere giustificata se non da Cristo. Allo stesso tempo, affermano che, quando sono giustificati, devono servire la giustizia per portare frutto e ottenere la felicità, Romani vi.

Questi punti sono ben spiegati da sant'Agostino: (de Sp. et lit. i. 9.) "I giusti sono giustificati liberamente per sua grazia", ​​non per legge o volontà; sebbene ciò non sia effettuato senza la volontà, ecc. Lo stesso santo dottore (c. 27) osserva, che i giusti non vivono liberi da tutti i peccati veniali, e tuttavia rimangono nello stato di salvezza; mentre gli empi restano nello stato di dannazione, sebbene compiano opere buone. (Worthington)