Salmi 2:6

SALMO II. (QUARE FREMUERUNT.)

I vani sforzi dei persecutori contro Cristo e la sua Chiesa.

Questo salmo non ha titolo, e quindi san Girolamo, dopo i giudei, lo considera come parte del primo. In Atti XIII. 33., alcuni esemplari hanno, nel primo, altri nel secondo salmo; e Origene attesta di aver visto una copia dove questo e il precedente salmo erano uniti insieme; e dice, i salmi non erano distinti da numeri o lettere, come lo sono stati da allora. Troviamo in alcuni manoscritti greci e latini, "un salmo di Davide.

"È certo che lo compose, parlando del Messia, (Atti iv. 25., ed Ebrei i. 5.) sebbene alcuni passaggi possano essere applicati a se stesso. I Rabbini glielo avrebbero riservato interamente; e alcuni cristiani hanno sono stati così tanto alla sprovvista, da consentire (Calmet) che si riferisca a David in senso letterale, e a Cristo solo in quello spirituale (Lyranus; Grotius) che distruggerebbe la forza della profezia.

Davide coglie l'occasione, (Calmet) dall'opposizione che fu fatta da Saul, (Haydock) i Filistei, ecc., (2 Re v. 7; Giuseppe Flavio, [Antichità?] vii. 4.) alla sua stessa esaltazione, per predire la rabbia simile con cui molti avrebbero resistito al Messia. (Calma) --- I Filistei, tuttavia, non avevano re da opporsi a Davide, come confessa Kimchi; e faremmo meglio a riferire tutto il salmo a Cristo. (Berthier)

Sono. Ebraico, "Ho unto... su Sion, mia", &c. San Girolamo e altri hanno letto in prima persona ciò che i Settanta traducono in terza. Il senso è più o meno lo stesso. (Calma) --- Ma la Vulgata sembra essere meglio collegata, e le stesse lettere possono avere questo senso, se trascuriamo i punti, che erano sconosciuti ai Settanta e di invenzione moderna. Questi interpreti possono anche aver letto una v per i, poiché queste lettere sono molto simili.

(Berthier) --- "Ma io sono unto re da lui su Sion, il suo monte santo." (Houbigant) --- Teodoreto, osservando che Cristo è re non solo su Sion, ma anche su tutto, altera la punteggiatura: Su Sion....predicazione, ecc., il che è molto plausibile, poiché Isaia (ix. 3. ), dice, la legge uscirà da Sion, (Berthier) e [Isaias] cap. xxxvii. 32., e la salvezza dal monte Sion.

Perciò Cristo predicava spesso nel tempio. È certo che Davide non fu unto qui, ma a Ebron; e il tempio non fu costruito fino al regno di Salomone. Vedi Salmo cix. 2.\\