Salmi 23:7

principi; o, "alza il tuo capo o le porte più alte:" portas principes. Ebraico, "porte, alzate il capo". Qui sono indirizzate le porte stesse, mentre i Settanta e la Vulgata rivolgono il discorso ai facchini o ai principi. (Berthier) --- Le cime delle porte devono essere sollevate, per far passare il carro trionfale, Isaia vi. 4., e Amos viii. 3., e ix. 1. La Chiesa ha costantemente compreso questo passaggio dell'ascensione di Cristo.

I santi al suo seguito si rivolgono agli angeli, che sembrano pieni di stupore. (Teodoreto; Eusebio) (Calma) --- Le porte del cielo sono più propriamente chiamate eterne, di quelle del tempio, che non furono ancora erette; o di Gerusalemme, che dovrebbe essere (Berthier) presto demolita. (Haydock) --- Questo apostrofo alle porte è molto suggestivo, ordinando loro di lasciare più spazio alla folla per passare nel treno del conquistatore, che di solito era seduto su un carro alto.

(Calma) --- Il profeta contemplando l'ascensione di Cristo, invita gli angeli a riceverlo; e per la figura, prosopopea, parla anche alle porte per le quali deve entrare. (Worthington) --- Omero (Iliade 8.) rappresenta le Ore come guardiani del cielo che rimuovono una fitta nuvola, che ostruisce l'ingresso. (Haydock) --- Questi cancelli dovrebbero aprirsi, essendo sollevati verso l'alto. I greci le chiamano cataratta, Genesi vii. 11. (Torneo)