Salmi 39:7

Sacrificio e oblazione. Né i sacrifici sanguinosi né insanguinati della legge andranno bene. (Menochio) --- Orecchie forate . Settanta e san Paolo leggono, un corpo mi hai adattato, Ebrei x. 5. (Haydock) --- Nobilius menziona di aver trovato la lettura della Vulgata in un manoscritto greco in Eusebio, &c. --- L'arabo ha entrambi. "Mi hai preparato un corpo e hai aperto le mie orecchie". (Calma) --- Entrambi sono, in effetti, di autorità divina.

La versione adottata da san Paolo, non può essere respinta, non più di quella ebraica confermata dalla Vulgata. James Pierce afferma che l'ebraico non è corretto, poiché oznaim viene messo per az zip, "quindi un corpo", poiché le lettere non sono dissimili. La dissertazione è geniale: l'autore è però sospettato di sociinismo. Non sappiamo il motivo per cui la Vulgata qui abbandona la Settanta. Il senso è più o meno lo stesso; il profeta che nota tutta l'obbedienza del Messia, (Berthier) e l'apostolo che comprende tutta la sua persona.

(Menochius) --- Il suo corpo era miracoloso, (Haydock) e l'incarnazione l'opera di Dio. (Calma) --- Niente potrebbe essere all'altezza della sua sottomissione. "Hai scavato orecchie per me", (San Girolamo; Haydock) alludendo all'usanza di fare schiavi per sempre, (Esodo XXI. 5.) o "tu hai adattato, (Calmet) aperto, (protestanti) le mie orecchie, "mettendomi in grado di ascoltare e di obbedire. (Haydock) --- Il sacrificio di Cristo non fu mai interrotto, dal primo momento della sua incarnazione.

(Calmato) --- Faceva sempre la volontà di suo Padre. (Haydock) --- Questo sacrificio è il più essenziale. Dio rigettò tutti coloro che erano privi di questa condizione, o non erano offerti da persone determinate ad osservare l'intera legge, 1 Re xv. 22., Isaia I. 11., e Geremia vii. 22. (Porfirio, Abs. ii.) (Calma) --- Nessun sacrificio dell'Antico Testamento era sufficiente per soddisfare la giustizia di Dio per il peccato.

Cristo, per l' orecchio dell'obbedienza, ha operato la redenzione dell'uomo con la sua morte, come è stato determinato dall'eternità. Vedi Ebrei x. (Worthington) --- Ed è omesso nella versione latina di S. Paolo, holocautomata pro peccato, inavvertitamente, o meglio per intimare, che si trattasse dell'olocausto dell'espiazione, Ebrei x. 6, 8. e xiii. 11., e Levitico XVI. 27. (Berthier) --- Anche S. Agostino ammette una sola specie di sacrificio, "anche gli olocausti per il peccato". Ma altri li distinguono dalle vittime destinate a espiare i peccati dei singoli, (Levitico v., ecc.) di cui parla anche il profeta. (calma)