IL LIBRO DEI SALMI.
INTRODUZIONE.
I Salmi sono chiamati dagli ebrei Tehillim; cioè inni di lode. L'autore, almeno di gran parte di essi, era il re Davide; ma molti sono dell'opinione, che alcuni di essi furono fatti da Asaf e altri, i cui nomi sono prefissi nei titoli. (Challoner) --- Questi, tuttavia, non sono indiscutibilmente di autorità divina, sebbene meritino di essere rispettati. (Calmet) --- San Girolamo (ad Cyprian) dice: "Cerchiamo di convincerci che coloro che sono in errore, suppongono che Davide sia stato l'autore di tutti i Salmi, e non quelli i cui nomi compaiono nei titoli.
" Paine non è, quindi, il primo che ha fatto questa scoperta. (Watson) (2 Paralipomenon xxix. 30.) --- Salmo lxxvi., confrontato con Salmi xxxviii., lxiv., lxx., cxi., cxxv. , cxxxvi., e cxlv., sembra favorevole a questa opinione, (Calmet; Tirinus; &c.) che è contraria a S. Ambrogio, &c. La questione non è di grande momento, poiché tutti confessano che i 150 Salmi sono stati dedicati da lo Spirito Santo.
(Du Hamel) --- Sant'Agostino (Città di Dio XVII. 14.) attribuisce tutti i Salmi a David; e sembra meglio attenersi a questa opinione, come è generalmente accettata. (Menochius) --- Il nostro Salvatore cita il cix. Salmo come appartenente a David, (Matteo XXII. 44.) gradevolmente al titolo; e anche il 2° Salmo è attribuito a lui, dagli apostoli, (Atti iv. 25.) sebbene non abbia alcun titolo, non più del primo.
(Haydock) --- È stato generalmente affermato che quando un Salmo è in questa posizione, deve essere riferito all'autore che è stato menzionato per ultimo. Ma Bellarmino mette in dubbio questo: e i titoli stessi non offrono che un argomento precario, o per conoscere l'autore o il vero significato del Salmo. (Calmet) --- Lo stesso San Girolamo (ad Paulin.) sembra supporre che David sia stato lo scrittore di tutti i Salmi, (Worthington) e che ci abbia lasciato composizioni che possono competere con quelle dei più celebri cantori pagani.
In effetti, nulla potrebbe superare l'armonia di questi inni divini, a giudicare anche da una traduzione. (Fleury.) --- Cosa sarebbero quindi nell'originale? La difficoltà di giungere a una perfetta conoscenza del significato dell'autore, nasce principalmente dalla varietà delle traduzioni e dei commenti, che su quest'opera sono stati più numerosi di ogni altro. Esaminare tutto minuziosamente richiederebbe più volumi di quelli consentiti dai nostri limiti attuali.
La versione che dobbiamo spiegare, non è quella che san Girolamo trasse dall'ebraico e che possiede lo stesso merito intrinseco del resto delle sue opere: ma la Chiesa ha dichiarato autentica la versione corretta (Haydock) del santo dottore da S. Luciano, (Bellarmino; Tirino) o dalla Settanta come il popolo era solito cantare il salterio in quel modo; e sarebbe stato difficile per loro impararne un altro.
(Calma) --- Un esame critico dimostrerebbe che i Settanta non hanno deviato così spesso dall'originale [ebraico] come alcuni pretendono. Vedi Berthier, &c. Pellicano esalta la fedeltà della nostra versione sui Salmi, sebbene fosse protestante. (Ward. Err. p. 6.) --- Quando quindi offriamo una versione diversa, non insinuiamo che la Vulgata sia quindi da rifiutare. L'abbondanza della lingua ebraica, (Haydock) e in alcune occasioni l'incertezza delle sue radici, o importazione precisa, (Somon.
Crit.) dovrebbe rendere tutti diffidenti nel pronunciarsi perentoriamente su tali argomenti. Aderiamo piuttosto alla decisione della Chiesa, quando è data su un testo particolare; e quando ella tace, cerchiamo di attingere ruscelli di vita dalle sorgenti del nostro Salvatore, e leggere per il nostro miglioramento in virtù. (Haydock) --- Nessuna esortazione potrebbe essere più convincente di quelle che possiamo trovare nei Salmi.
Contengono la somma di tutti gli altri libri sacri, come concordano i Padri. (S. Agostino; S. Basilio; &c.) Per comprenderli meglio, dobbiamo riflettere su quale chiave o corda suonano ciascuno. Gli espositori scoprono dieci di queste punture su questa misteriosa arpa: 1. Dio; 2. le sue opere; 3. Provvidenza; 4. il popolo peculiare degli ebrei; 5. Cristo; 6. la sua Chiesa; 7. vera adorazione; 8. Davide; 9. la fine del mondo; 10.
una vita futura. Su alcuni di questi temi si volge principalmente il Salmo. I titoli, composti da Esdras, o dai Settanta, (Worthington) o da qualche altro, (Calmet) indicheranno spesso il soggetto; e se questo non è il caso, il contesto e le altre parti della Scrittura (Worthington) lo faranno comunemente (Haydock). (Worthington) --- Il maggiore accento deve essere posto su questi. (Calma) --- Una conoscenza intima con la storia di Davide, e con la religione ebraica e cristiana, sarà anche di servizio essenziale per permetterci di penetrare i tesori nascosti contenuti in questi cantici celestiali.
(Haydock) --- David supera tutti i pagani in quanto a antichità, poiché visse 100 anni prima di Omero. Il suo genio naturale lo portò a seguire le ricerche della poesia e della musica; (1 Re xvi. 23.) e Dio lo ispirò a comporre queste poesie, poiché le opere in metrica sono più facilmente ricordate e fanno un'impressione più piacevole sul cuore. Quindi Mosè e altri profeti adottarono lo stesso piano, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento.
Il pio re [Davide] non essendo autorizzato a costruire il tempio, fece tuttavia tutti i preparativi necessari per esso; e tra gli altri, procurò 288 maestri di musica per formare 4000 cantanti, 1 Paralipomenon xxiii. 25. Egli previde che questi Salmi sarebbero stati utili, non solo nelle feste ebraiche, ma anche nella Chiesa Cristiana, (Salmo lvi., 10., &c.) riunita da tutte le nazioni, (Worthington) tra la quale canta da le bocche (Haydock) del clero, a cui è comandato quotidianamente di cantare o recitare alcuni di questi Salmi.
(Worthington) --- Il salterio prende il nome da uno strumento a dieci corde, somigliante alla [lettera] greca Lamda, (Ven. Bede) e che suona dall'alto, per insinuare che qui possiamo (Worthington) imparare ad osservare (Haydock) ) tutto il decalogo, e mirare al cielo. Se si presentano difficoltà nella lettura di questi scritti sacri, dobbiamo ricordarci di non fidarci dell'interpretazione privata, (2 Pietro i.
), ma alla dottrina della Chiesa, (Giovanni xiv. 16., e 1 Corinzi xii.) che possiamo trovare nelle opere dei santi Padri, (S. Agostino, Doc. [Sulla dottrina cristiana?]) ed esercitare noi stessi in umiltà, quando succede qualcosa al di sopra della nostra comprensione. (San Gregorio xvii. in Ezechiel) (Worthington) --- Dobbiamo pregare con tutta serietà il Padre delle Luci, e sicuramente nessuna preghiera può essere più efficace per ottenere ciò che vogliamo, di quelle che ha qui pronunciato. Giusti o peccatori, nella gioia o nel dolore, qui possiamo trovare ciò che può essere adatto a noi. (Haydock) --- In hoc libro spiritualis Bibliothecastructa est. (Cassiodorus)