Tito 2:13

Aspettando la beata speranza; per la felicità dei beati del cielo, promessa e sperata. --- E venuta della gloria del grande Dio, [5] e del nostro Salvatore Gesù Cristo. Il titolo di grande Dio, dice il dottor Wells, è qui riferito al nostro Salvatore Gesù Cristo, da Clemente Alessandrino in protreptico, cap. vi. Avrebbe potuto aggiungere, e col consenso generale dei Padri Greci e Latini.

San Giovanni Crisostomo grida: "dove sono ora quelli che dicono che il Figlio è minore del Padre?" San Girolamo allo stesso modo: "dov'è il serpente Ario? dov'è il serpente Eunomio?" E che questo titolo di grande Dio è qui dato a Gesù Cristo, può essere mostrato dal testo stesso, specialmente in greco; poiché la venuta gloriosa e l'apparizione, in altri luoghi di san Paolo, è sempre usata per significare la venuta di Cristo per giudicare il mondo.

In secondo luogo, in quanto lo stesso articolo greco cade sul grande Dio, e nostro Salvatore Cristo; tanto che anche M. Simone, in una nota su queste parole, dice che la costruzione è, e la venuta di Gesù Cristo, il grande Dio, nostro Salvatore, e rimprovera Erasmo e Grozio di fingere che questo luogo non sia una confutazione degli Ariani . (Conam)

[BIBLIOGRAFIA]

Adventum gloriæ magni Dei, et Salvatoris nostri Jesu Christi; Greco: epifaneo tes doxes tou megalou Theou kai Soteros emon Iesou Christou. San Giovanni Crisostomo, (p. 401. lin. 43.) Greco: pou eisin oi tou Patros, elattona ton uion legontes. San Girolamo, "Ubi est serpens Arius? ubi est Eunomius coluber?" San Paolo usa il greco: epifaneo per la venuta di Cristo al giudizio. Lo stesso articolo greco è così messo, greco: tou megalou Theou, kai Soteros, e non greco: kai tou Soteros.