1 Corinzi 1:19

Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y anularé el entendimiento de los entendidos.

El apóstol aquí caracteriza su oficio, tratando de dejar claro a los cristianos de Corinto en qué consiste realmente el ministerio del Evangelio. Dice de sí mismo que Cristo no lo envió, no le confió el oficio de apóstol, con el fin de bautizar, sino para el de predicar el Evangelio. El nombramiento para este oficio ciertamente incluía la obra de administrar el bautismo, Matteo 28:19 .

Incidentalmente, sin embargo, la obra de predicar, de dar testimonio de Cristo y Su expiación, fue el llamamiento principal del apóstol. Sin la Palabra del Evangelio los Sacramentos no tienen eficacia. "Sin la Palabra de Dios el agua es simple agua y no Bautismo". La función de administrar el sacramento del Bautismo se deriva de la función mayor, la de difundir el mensaje del Evangelio. “En el mandato de predicar está incluido el mandato de bautizar, que el que es llamado a predicar el Evangelio está también facultado para bautizar; pero, en cambio, no todo el que está facultado y tiene derecho a bautizar por eso también está capacitado y llamado a predicar.

Por tanto, Pablo puede decir que Cristo no lo envió a bautizar, sin por ello menospreciar el bautismo como medio de gracia. La realización real del acto del bautismo, que pertenece al oficio de la Iglesia, Matteo 28:19 , los apóstoles podrían haberlo realizado a través de otros, Atti degli Apostoli 10:48 ; Ver Giovanni 4:1 , quienes fueron sus manos y las de Cristo en este servicio.

Pero la predicación del Evangelio, por la cual sólo se hace posible la práctica del bautismo, sí la podían llevar a cabo en comunión con los demás, pero no podían omitir personalmente esta función o hacer que se hiciera solo a través de una delegación de predicadores, porque eran trompetas en el mundo de las naciones y lumbreras en las tinieblas".

El apóstol muestra ahora en qué consiste el verdadero poder del Evangelio, primero del lado negativo: no en la sabiduría del habla, no en la argumentación retórica de la filosofía griega, para que la cruz de Cristo no quede vacía, sin efecto. Revestir la predicación de la cruz con las palabras de la sabiduría del hombre, buscar un gran efecto oratorio al enseñar sus verdades gloriosas, no solo no está haciendo un servicio al mensaje de Cristo, sino que está lleno del mayor peligro para el Evangelio. , hace daño; apaga el poder del mensaje divino.

El verdadero predicador del Evangelio no debe presentarse ante su congregación principalmente como un orador entrenado en el arte de la retórica, sino como un testigo de Cristo, dando testimonio de los grandes hechos en ya través de los cuales Dios ha escogido revelarse a Sí mismo a los hombres. La doctrina de la justificación de un pobre pecador, cuyo centro es la cruz del Calvario, está despojada de su eficacia por cualquier exhibición deliberada de arte, que pone de manifiesto la persona del mensajero en lugar de su mensaje.

En muchas iglesias modernas en las que el Evangelio de Cristo se menciona ocasionalmente, incidentalmente, el mismo placer intelectual o estético que los oyentes sienten bajo el dominio de la ingeniosa elocuencia del orador tenderá a cerrar la influencia del Evangelio contenido en el mensaje del ministro. .

Pablo ahora apoya esta afirmación con un hecho de la experiencia: Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden, pero a los que se salvan es poder de Dios. La Palabra de la Cruz incluye el relato de todo lo que se hizo por el mundo entero en la cruz, el mensaje de reconciliación a través de la obra realizada en la cruz por el Redentor. Y esta Palabra, este Evangelio, es locura para los que se pierden, los que van camino de perdición; el considerarlo así es la causa de su pérdida; su razón, su sabiduría, toda su naturaleza pecaminosa, se levanta en oposición a un mensaje que está totalmente en desacuerdo con el orgullo del hombre, y por lo tanto no reciben el beneficio de su seguridad.

Pero por otro lado, esa misma Palabra es para los que son salvos, es decir, para nosotros los creyentes, poder de Dios para salvación. Los creyentes de todos los tiempos saben que la Cruz de Cristo, el mensaje de Cristo crucificado, es un poder salvador. En la declaración de los hechos de la redención del mundo reside el poder del Evangelio, no en la manera de presentarlos de ningún hombre. Y el hecho mismo de que hayamos experimentado el poder de la Palabra en nuestros propios corazones es para nosotros un testimonio de nuestra salvación.

Por el hecho de que la sabiduría de este mundo, al considerar la locura de la predicación del Evangelio, allana el camino para su propia condenación, Pablo aduce un pasaje de la Escritura: Destruiré la sabiduría de los sabios, y el entendimiento de los entendidos destruiré. frustrar, Isaia 29:14 . Así como la sabiduría de los judíos, que se basaba en una astucia superficial, fue aniquilada en los días del profeta, así como su hipocresía y palabrería resultaron en su rechazo, así la sabiduría de aquel que se cree excepcionalmente rico en la comprensión de acuerdo con la norma de este mundo, y con altivez altanera desprecia el mensaje de la cruz, será frustrado.

"La sabiduría gentil y judía, unidas en el rechazo del Evangelio, están llegando a un derrumbe similar; y Pablo extrae una poderosa advertencia de la historia sagrada". Y la advertencia debe sonar hoy con tanta fuerza como siempre lo fue en la historia de la mundo.