1 Corinzi 11:29

Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin discernir" el cuerpo del Señor.

El apóstol ahora da a los cristianos de Corinto y de todos los tiempos algunas reglas en cuanto a la preparación adecuada y la celebración de la Sagrada Comunión. Uno de sus propósitos, como acaba de decir Pablo, era que sirviera para la conmemoración del Señor. Pero la frecuencia de la celebración y la familiaridad con la Eucaristía no debían embotar la reverencia por su santidad. Por eso dice el apóstol: Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

Toda celebración de la Eucaristía es un anuncio abierto, una publicación de la muerte del Señor, del hecho de que por la entrega de su cuerpo y por el derramamiento de su sangre ha obrado la redención. Por supuesto, la actitud correcta hacia el Sacramento es aquella en la que el corazón es plenamente consciente de las bendiciones que confiesa la boca. Ese hecho hará que cada comulgante sea humilde y ansioso por la maravillosa gracia de Dios, tal como se da en la Sagrada Comunión. Hasta que Él venga, hasta que Él regrese en gloria, el Sacramento de Su cuerpo y sangre debe ser el medio de comunicación entre Él y nosotros.

Pero el maravilloso contenido y propósito de la Sagrada Comunión exige, al mismo tiempo, una preparación muy cuidadosa por parte del comulgante: De modo que cualquiera que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente, es culpable de la cuerpo y sangre del Señor. Comer indignamente es estar en tal condición espiritual o comportarse de tal manera que no está en armonía con la dignidad y la santidad de la comida celestial.

Si una persona viene a la Cena del Señor como lo haría con cualquier otra comida, considerando sus acciones como el mero comer pan y el mero beber vino, si no siente deseo por la gracia de Dios ni devoción ante la perspectiva de participando en la fiesta milagrosa, entonces tal persona será culpable, no solo de comer y beber sin pensar, sino de profanar el cuerpo y la sangre del Señor.

Mostrará que no tiene ni idea de su pecaminosidad ni anhelo de la gracia de Dios; y así su culpa consistirá en estorbar la gracia de Dios en el Sacramento, que está dispuesta a concederle el perdón de los pecados, la vida y la salvación.

Se sigue, entonces, para todo cristiano sincero: Pero que cada uno se examine a sí mismo, haga una prueba cuidadosa de su propia mente y actitud, explore todos los rincones secretos de su corazón, no, como dicen algunos comentarios, para ver si es religiosamente y moralmente calificado, personalmente digno de ser un huésped del Señor, pero, como bien dice nuestra fórmula litúrgica, para ver si se arrepiente de corazón de sus pecados, cree en Jesucristo, y sincera y seriamente se propone enmendar su vida pecaminosa.

Habiendo hecho este examen, preferiblemente con la ayuda de las preguntas en la Quinta Parte Principal, en la Tabla de Deberes y en las Preguntas Cristianas ofrecidas en nuestro Catecismo Menor, un cristiano puede venir y participar de la comida de la gracia de Dios. El propósito de la amonestación, por lo tanto, no es disuadir y ahuyentar a tales cristianos en quienes el autoexamen revela muchos pecados en pensamientos, palabras y obras, sino estimular el deseo correcto de la gracia de Dios, cuya necesidad es esta autoexploración ha demostrado que existe.

"Por lo tanto, debemos aquí aprender diligentemente y notar que tales personas no reciben el Sacramento indignamente como dicen y confiesan que son pobres pecadores, sienten diversas tentaciones. Si no quisiste recibir el Sacramento a menos que estuvieras libre de todos los pecados, sería Se sigue que vosotros nunca iríais al Sacramento. Pero los que a sabiendas continúan en pecados, reciben indignamente el venerable Sacramento, como el odio homicida del prójimo, el asesinato, la fornicación, el adulterio y otras transgresiones públicas similares, y no se proponen dejar de hacerlo. ellos.

Porque el Sacramento ha sido instituido por Cristo Señor, no para que las personas permanezcan en pecados, sino para que obtengan el perdón y crezcan en la santidad. Puedo hablar con autoridad de los resultados que se obtienen si una persona se abstiene del Sacramento por un tiempo; También he estado en tal fuego del demonio, que me alejé del venerable Sacramento, y que asistí con mayor desgana cuanto más duró esto.

Asegúrate de tener cuidado con esto y adquiere el hábito de ir a menudo, especialmente si estás en condiciones de ir, es decir, si encuentras que tu corazón, a causa de tus pecados, es pesado y tímido, para que no puedas olvidad a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, pero recordad su sacrificio y muerte; porque de lo contrario no nos pide nada".

Pero del indigno dice el apóstol: Porque el que come y bebe indignamente, juicio, condenación, come y bebe para sí mismo, porque no discierne, discrimina, el cuerpo de Cristo. Él no hace distinción entre una comida ordinaria y esta comida celestial; no se da cuenta de que el verdadero cuerpo y la sangre de su Salvador están aquí presentes, y que por esta razón un uso irreflexivo del Sacramento es blasfemia y resulta en el justo castigo final de Dios.

Porque el que se acerca a la mesa del Señor con tal espíritu de frivolidad, ciertamente también recibirá el cuerpo y la sangre de Cristo en, con y debajo del pan y del vino, pero no como el de su Redentor, sino como el de su Juez. , quien, en el último día, exigirá cuentas de él con aguda cuenta, ya que el comportamiento exterior es solo una indicación y demostración de la incredulidad del corazón.

"Enseñamos, creemos y confesamos también que sólo hay una clase de huéspedes indignos, a saber, los que no creen, acerca de los cuales está escrito, Giovanni 3:18 : 'El que no cree, ya ha sido condenado', y este juicio se vuelve más grande y más grave, siendo agravado por el uso indigno de la Santa Cena, 1 Corinzi 11:29 ”.