1 Corinzi 11:6

Porque si la mujer no se cubre, que también se rape; pero si le es vergonzoso a la mujer raparse o raparse, que se cubra.

El apóstol matiza aquí el elogio que acaba de otorgar. Ha oído que algunas mujeres estaban hablando en los servicios públicos de la congregación de Corinto, y eso con la cabeza descubierta. Así que procede a instruirlos en cuanto a la impropiedad de tal conducta: Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, mientras que la cabeza de la mujer es el varón, pero la cabeza de Cristo, Dios. Esta es la base doctrinal de la instrucción práctica que está a punto de dar.

La noción peculiar de la libertad cristiana que había ganado terreno en la congregación de Corinto se manifestó también en esto, que las mujeres se apartaron de la costumbre prevaleciente en Oriente, según la cual estaban obligadas a usar velos en público. Cristo es la Cabeza de todo hombre; el hombre ocupa la posición, especialmente en la adoración y en su familia, sin superior visible, teniendo la jefatura de, y directamente responsable sólo ante, Cristo.

Por eso el varón es cabeza de la mujer, ocupando ésta una posición de subordinación a él, hecho que en modo alguno implica inferioridad, sino mera relación fijada por el mandato de Dios. La mujer, en su relación con el marido, si es esposa, o en cuanto a su actividad en el culto público, tiene en el hombre su sostén, su destino y su dignidad. Y que este estado no es en modo alguno despectivo de su intelecto, capacidad o carácter moral se muestra por el hecho de que, en la cláusula paralela, Dios es llamado la Cabeza del Cristo exaltado.

En este caso hay absoluta igualdad esencial, y sin embargo la perfecta obediencia de Cristo al Padre consiente en una sumisión en el oficio. Ver cap. 15:28; Galati 4:4 ; Ebrei 5:5 .

Una inferencia de esta doctrina: Todo hombre que ora o profetiza, mientras se dedica a este acto de adoración, usando un velo que cubre su cabeza, avergüenza, avergüenza, su cabeza. Si un hombre habla o dirige en el culto público y tiene la cabeza velada o cubierta, deshonra su cabeza, porque sólo tiene a Cristo sobre él y, su conducta que lo subordina a la esposa dependiente, trae deshonra a Cristo.

Por otro lado: Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza, porque es una y la misma cosa, está a la altura de la rapada. Aunque las mujeres no eran maestras en la congregación, cap. 14:34; 1 Timoteo 2:12 , no fueron excluidos de los dones extraordinarios del Espíritu, Gioele 2:28 ; Atti degli Apostoli 2:17 ; Atti degli Apostoli 21:9 .

Por lo tanto, también podría suceder que oraran o profetizaran en una reunión pública, sin por ello asumir el liderazgo. Si en tal caso una mujer echaba hacia atrás el velo que cubría su rostro y así permanecía con la cabeza descubierta, avergonzaba su propia cabeza, recayendo sobre ella la deshonra hecha al sexo dominante. Se puso a la altura de las heterae mujeres libres y relajadas que eran tan numerosas en las ciudades griegas.

De ello se deduce, entonces, que una mujer que insiste en ir sin velo bien podría mantener la cabeza muy rapada, colocándose así a sí misma al mismo nivel que las esclavas y otros cuya cabeza rapada proclamaba su vocación a todo el mundo. Pero si es una vergüenza para una mujer ir rapada o rapada, que lleve velo; es decir, si una mujer prefiere la cabeza descubierta, debe afeitarse.

Pero como el sentimiento femenino se opondría a lo segundo, el mismo argumento vale en el caso de lo primero, ya que la misma vergüenza se aplica a ambos. La desnudez física llevó a la gente a hacer inferencias sobre la moral de una mujer, especialmente en una ciudad como Corinto; y era evidente que una mujer cristiana evitaba incluso la apariencia del mal.