1 Corinzi 14:20

Hermanos, no seáis niños en el entendimiento; pero sed hijos con malicia, pero sed hombres con entendimiento.

Dado que el propósito de toda función en el culto público es ser de beneficio espiritual para los asistentes, el don de lenguas debe considerarse de valor secundario: porque si yo oro con una lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Como dice un comentarista: El fruto del que habla se encuentra en el provecho del que escucha. Si un hombre se levantó en un servicio público en Corinto y oró con la expresión extática de este don peculiar, su propio espíritu ciertamente tuvo el beneficio de sentirse el instrumento del Espíritu Santo, pero todas las demás personas presentes no tuvieron beneficio alguno de su orando, porque no había punto de contacto entre ellos, no podían entender al orador, a menos que, de hecho, él también interpretara sus declaraciones.

Siendo este el caso, ¿qué sigue? El apóstol escribe: Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento, con la mente; Cantaré salmos con el espíritu, pero también cantaré salmos con el entendimiento, con la mente. Las maravillosas palabras que le fueron dadas al apóstol para articularlas, las quería hacer accesibles también a sus oyentes, ya fuera en forma de oración o de cánticos, y para hacer esto, era necesario que sacara a relucir el contenido de el hablar en lenguas en forma de habla común. La mente y el corazón del oyente no pueden alcanzarse sin interpretación, y sin eso no puede haber edificación.

El apóstol presenta este hecho desde otro lado: Pues entonces, bajo esas circunstancias, si bendices en espíritu, si tu alabanza se ha elevado en honor de Dios mientras estabas en esa condición de éxtasis que acompañaba el hablar en lenguas, el que ocupa el lugar de el profano, de los no iniciados, ¿cómo dirá su Amén a tu bendición, a tu doxología? La oración y el canto de la persona que habla en una lengua desconocida pueden ser muy ricos en contenido, pero la persona en la audiencia que no esté versada en su significado no sabría de qué se trata y, por lo tanto, no podría dar su asentimiento con el familiar. "Amén" tomado del culto de la sinagoga, mediante el cual se expresa aceptando la oración o doxología como su confesión.

Y así, la alabanza del orador puede ser irreprochable, como producto del Espíritu está destinada a ser excelente, pero es un desperdicio en lo que se refiere a la edificación de la congregación. Y para que nadie piense que la reprensión de Pablo fue dictada por el más leve sentimiento de rivalidad, él comenta: Doy gracias a Dios, a quien, dicho sea de paso, le da todo el crédito por el don, más que a todos ustedes hablo con una lengua. .

Pablo había tenido experiencias extáticas mucho más allá de la cantidad concedida al cristiano promedio; había experimentado el poder de este don de la gracia en un grado mucho más alto que los corintios. Pero, a pesar de ello, declara con franqueza que en la asamblea de la iglesia preferiría hablar cinco palabras con su entendimiento, en un lenguaje cotidiano e inteligible, para poder enseñar también a otros, que diez mil palabras en una lengua.

Las declaraciones en lenguas pueden indicar un poder inusual, una intimidad extraordinaria con el Espíritu, pero no servían, no resultaron en el mejoramiento de la congregación. El objetivo de Pablo fue siempre "catequizar", impartir por instrucción oral lo que los cristianos necesitaban para la fe y la vida, y para este propósito cinco palabras en el lenguaje ordinario eran de más utilidad que cualquier cantidad de articulaciones en el habla extática.

De la manera más cautivadora, Pablo ahora apela al buen sentido común de los lectores: Hermanos, no seáis niños en el entendimiento, en la mente, en el juicio, en la facultad de pensar; usen su buen sentido correctamente, como adultos, no como niños inmaduros. De los niños es característico que prefieran lo divertido a lo útil, lo brillante a lo sólido, como dice un comentarista. En la malicia, más bien, sed como niños, pero en el juicio mostraos perfectos.

Con respecto a toda maldad, los cristianos deben mantenerse libres de toda la corrupción moral del mundo y no buscar un conocimiento experimental de ella. Si alguno de los corintios hubiera recibido el don de lenguas, debería usarlo como lo harían los niños, sin intento de presunción ni fanfarronería, Matteo 18:2 .

Sin embargo, según el sano juicio cristiano, todo creyente debe tratar de avanzar, de crecer de día en día, hasta alcanzar la perfección del conocimiento, hasta donde sea posible en esta vida. Plantar juntas en el corazón la inocencia infantil y la madurez de entendimiento: ese es el gran problema de la santificación. Véase Salmi 19:8 .