1 Corinzi 14:33

Porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.

El apóstol aquí da instrucciones acerca de los arreglos de los servicios, a fin de que su propósito de edificación de la congregación pueda lograrse de la mejor manera. ¿Qué había de hacerse en Corinto, y qué, en igualdad de condiciones, ha de hacerse en todas las congregaciones cristianas en cuanto al orden del culto público? Tal como estaban las cosas en Corinto en ese tiempo, cada uno aportaba algo en sus reuniones, según el don espiritual especial que le era dado: Uno tiene un salmo para cantar; otro tiene una doctrina, otro una revelación que comunicar; otro tiene una lengua, otro una interpretación para dar.

Así que no faltaron los dones ni la voluntad de impartir el don; más bien todos estaban ansiosos por hablar a la vez, tanto mujeres como hombres. Los regalos estaban allí, y no debían ser despreciados; el Espíritu más bien tuvo uso para todos ellos. Pero todo debía hacerse para edificación, con miras a edificar la congregación. Si continuaran realizando servicios sin orden, el final sería una confusión sin esperanza, si no peleas desagradables.

El apóstol, por tanto, propone el siguiente orden en sus reuniones: Si estuvieran presentes los que tuvieran el don de lenguas, se dé oportunidad de hablar a dos o, a lo sumo, a tres, y a su vez, uno por uno, no todos hablando a la vez, para su propia confusión y la de la congregación. Después de eso, el que tiene ese don debe interpretar los mensajes que acaba de recibir. Al emplear un solo intérprete para varios discursos en lenguas, se ganaría tiempo para otras partes edificantes de la adoración.

Pero si no estuviera presente ningún intérprete, la persona que quisiera hablar en lenguas debería abstenerse de hablar en la asamblea y más bien tener su discurso solo con Dios; en la conversación secreta con Dios todavía podía sentir el gozo pleno de ser un vaso del Espíritu Santo.

Entonces las personas que tenían el don de profecía también podían hablar por turno, dos o tres en una reunión, y los demás debían discernir, es decir, los que ayudaban a la predicación y tenían juicio con referencia al asunto tratado, como dice Lutero. Al hacerlo, estos hombres estaban ejerciendo un don que también es muy necesario en la Iglesia, cap. 12:10; Romani 12:7 .

Si, mientras tanto, el Espíritu Santo diera una revelación especial a uno de los profetas o maestros y éste se levantara de su asiento en señal de ese hecho, el orador debería ceder la palabra al nuevo hombre, cerrando su propio discurso lo antes posible. como sea posible. De esta manera todos podían, en rotación, profetizar, traer su palabra de enseñanza y de amonestación, para que todos los miembros de la congregación pudieran aprender y todos pudieran ser animados, empujados hacia adelante en el camino de la Santificación, recibiendo así beneficio todos los oyentes. .

Y para que nadie piense que la insistencia en el orden interferiría con la obra del Espíritu, el apóstol les dice a los corintios que la naturaleza de la inspiración profética no impidió el mantenimiento de tal orden, sino que favoreció su promoción: Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas El don divino no es un control irresponsable y errático, sino que puede ejercerse por voluntad del poseedor, con discreción y amor fraterno.

Las personas que reclaman la posesión de un espíritu, pero que no pueden controlar sus expresiones, carecen de la marca necesaria de la morada del Espíritu Santo. Porque Dios no es un Dios de desorden, sino de paz. La suposición de que Dios inspira a Sus profetas dos o tres a la vez, y así crea confusión en la adoración pública, es contraria a Su naturaleza. Y para que los corintios no piensen que Pablo les está imponiendo una carga de la cual está eximiendo a las otras congregaciones, agrega: Como en todas las iglesias de los santos.

En todas las asambleas de los primeros cristianos se observaba un orden decente, según los mismos principios que aquí enunció Pablo. Sin tal orden, consensuada o aceptada por todos, seguramente resultaría confusión y disensión, y esto el apóstol quería evitarlo por todos los medios como contrario a la voluntad de Dios.