1 Corinzi 14:40

Hágase todo decentemente y con orden.

Tanto las costumbres griegas y romanas como las judías prohibían la aparición pública de las mujeres, especialmente su participación en hablar en público. Parece que las cristianas de Corinto tenían una idea equivocada del significado de la libertad cristiana, suponiendo que la antigua distinción hecha por Dios había sido abrogada. Pero esta regla hecha por Dios, que el hombre es la cabeza de la mujer, es válida para todo tiempo y bajo todas las circunstancias.

No es una cuestión de superioridad o inferioridad, sino de liderazgo y gobierno en los asuntos de la iglesia. Las mujeres guarden silencio en las congregaciones; no tomarán parte en la enseñanza pública en la iglesia, no se les dará dirección autorizada. El hablar en público y enseñar en la congregación sobre la base de la Palabra de Dios es un gobierno que está en desacuerdo con la posición que Dios le ha dado a la mujer, no solo desde la Caída, sino también antes.

Y una mujer cristiana, sabiendo la alta estima en la que se la tiene de acuerdo con la Palabra de Dios (ver Efesini 5:22 -, no intentará quebrantar esta regla, Genesi 3:16 , sino que gustosamente aceptará Su voluntad, sabiendo que no le es lícito ser maestra en el culto público de la congregación, 1 Timoteo 2:12 , sino estar bajo obediencia, dejando a los varones el liderazgo, la enseñanza y el gobierno.

Por lo tanto, las mujeres cristianas no están excluidas del aprendizaje, sino más bien animadas a tomar un interés inteligente en el trabajo de la congregación; deben hacer preguntas libremente y discutir asuntos del reino de Dios en casa, con sus maridos. Y lejos de ocupar una posición de deshonra por esta decisión de Dios, las mujeres cristianas saben que es vergonzoso, escandaliza el sentimiento moral, si las mujeres aspiran y asumen un pie de igualdad con los hombres al hablar y enseñar en público, y en el liderazgo de la iglesia.

Nota: Aquí, como en los pasajes paralelos, el apóstol se refiere a la enseñanza pública ante toda la congregación; aquí no se condena el trabajo de las maestras en escuelas y colegios, y en otros pasajes, Tito 2:3 ; Atti degli Apostoli 18:26 , es más bien, por implicación, recomendado.

En caso de que algunos de los corintios piensen ahora que el apóstol se está excediendo en su autoridad al darles estos reglamentos, enfatiza su valor, si se usan correctamente: ¿O es de vosotros que salió la Palabra de Dios? ¿O te llegó solo? La tendencia entre los cristianos de Corinto era ser tan autocomplacientes que daban la impresión de ser los cristianos originales y que todo el mundo debía aprender de ellos.

Pero deben recordar que no fueron ni la primera ni la única congregación cristiana; el Evangelio no había salido de Corinto como fuente, ni había llegado solo a ellos. Les correspondía, por lo tanto, ajustar el orden de su iglesia al de las otras iglesias, para conformarse a la mayor experiencia de aquellos que habían tenido la oportunidad de probar las reglas del culto divino. Y si alguno de ellos persistiera en ser ingobernable, si se creyese tener una visión profética o espiritual en las cosas, debe saber y, si es un verdadero profeta, admitir con certeza que las cosas que escribe el apóstol son un mandamiento de El Señor.

El Señor de la Iglesia, Jesucristo, no solo ha dado a los apóstoles la capacidad de juzgar todas las cosas, 1 Corinzi 2:15 , sino que les ha confiado reglas que redundarán en la edificación de la congregación. Sin embargo, si alguno persiste en su ignorancia, sea ignorante. Su ignorancia voluntaria hace que el Señor lo repudie, así como será menospreciado, abandonado a su propia voluntad por los miembros de la congregación.

Y así el apóstol, en conclusión, resume una vez más: Así que, hermanos míos, buscad ansiosamente el don de profetizar, y el hablar en lenguas no lo impidáis. Este último debe ser permitido en la congregación, pero no alentado como la profecía; no se debe poner ningún obstáculo en su camino, sino que se debe dar preferencia decidida al don cuyo poder de edificación era tan evidente. Y en lo que concierne a los servicios públicos en general: Que todo se lleve a cabo con buen gusto y conducta cristiana y en orden.

Tanto la falta de decoro como la tumultuosidad en una asamblea cristiana están en desacuerdo con la voluntad del Señor de la Iglesia. Las reglas y órdenes pueden ser mecánicas, pero tienden a servir a la predicación del Evangelio ya la edificación de la congregación, y por lo tanto de ninguna manera deben ser despreciadas.

Resumen. Entre todos los dones espirituales, Pablo recomienda el de profecía como útil para la edificación de la congregación, siendo preferible al don de lenguas; propone un orden de servicio, prohíbe la enseñanza pública de las mujeres y enfatiza el hecho de que Dios es un Dios de paz y orden.