1 Corinzi 14:6

Ahora bien, hermanos, si yo vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os aprovecharé si no os hablare por revelación, o por ciencia, o por profecía, o por doctrina?

Continuando con sus admoniciones, Pablo se remite aquí una vez más a su gran salmo de alabanza al amor: ¡Seguid el amor! Esa debería ser su principal preocupación, porque, como dice un comentarista: El amor es el amo; todos los dones espirituales son siervos, siervas. Mientras, por lo tanto, continúan ocupados intensamente en seguir el amor, los corintios deben esforzarse diligentemente por obtener los dones espirituales, y el uso de todos ellos en la edificación de la congregación se rige por la norma establecida por el amor.

Y en este respecto el don de profecía está por encima de los demás, porque su propósito principal era enseñar e instruir a otros en las cosas de su salvación. Este don debían codiciarlo más que todos los demás dones, también más que el de lenguas, que naturalmente impresionó profundamente a los corintios y se consideró especialmente deseable.

El apóstol da las razones de su preferencia: Porque el que habla en lenguas, en alguna lengua extraña movida por el Espíritu, especialmente si se hace en adoración pública, no habla a los hombres, sino a Dios; los hombres no se benefician de su hablar, porque no pueden entenderlo. Oyen los sonidos de su voz, pero no tienen idea del significado de sus declaraciones, ya que en espíritu está hablando misterios, los secretos de Dios continúan ocultos, escondidos de los oyentes, y probablemente también del hablante.

El profetizador, en cambio, el hombre que tiene el don de profecía, sí habla a los hombres; su habla, al ser entendida por ellos, les sirve de medio de comunicación; les transmite ideas, edificación y exhortación y consuelo. El discurso del profeta sirve para que los cristianos crezcan en conocimiento, ayudando así al progreso de la Iglesia; los amonesta, los estimula a aplicarse más intensamente a su deber cristiano; les da fuerza espiritual y consuelo cuando están en peligro de ser abrumados por el miedo.

Ese, entonces, es el propósito principal de la adoración pública, que la Palabra de Dios sea predicada y aplicada, para que los hombres puedan entender el hablar y ser edificados, amonestados y consolados. Este propósito no se realiza en el caso de aquel que habla con una lengua. Él se edifica a sí mismo en el mejor de los casos, mientras que el que profetiza edifica a la asamblea de la iglesia. Era bastante cierto que el que hablaba en lenguas fue confirmado en su fe, ya que debe haber sentido el poder del Espíritu, que usó su boca como instrumento para Su expresión. Pero él fue el único así afectado, mientras que en el caso del que profetizó, la congregación reunida recibió el beneficio.

Al hacer esta declaración, Pablo no quiere que se le malinterprete como si subestimara el valor del don de lenguas: Pero quiero que todos habléis en lenguas, pero más bien que profeticéis. Así que no hace concesiones débiles a los corintios, es muy consciente del hecho de que el don de lenguas puede causar una profunda impresión en un incrédulo que asiste a sus reuniones y allana el camino para su conversión; pero para el uso real y práctico sabe que debe preferirse el don de profecía. Mayor, además, es el que profetiza que el que habla en lenguas; ocupa una posición de mayor utilidad y por lo tanto también de mayor dignidad, a menos que, en efecto, el que habla en lenguas tenga, al mismo tiempo, el don y la capacidad de interpretar sus expresiones extáticas,

En una pregunta dirigida a todos ellos, Pablo apela a su juicio sobre este asunto: Pero ahora, hermanos, siendo tal la situación en Corinto en este momento, si yo viniera a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué utilidad, de qué ayuda? ¿Qué sería yo para vosotros si no os hablara con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con enseñanza? Si Pablo hubiera sido sólo un hablante de lenguas, e incapaz de interpretar los misterios que el Espíritu Santo pronunciaba a través de su boca, su obra evidentemente no habría tenido valor, a menos que, en verdad, pudiera hacerse entender en palabras inteligibles, en revelación. y profecía, enseñando los grandes misterios que comprendía, uniendo conocimiento y doctrina.

La profecía se refiere a hechos particulares, para cuya comprensión se necesitaba más luz, a misterios que sólo podían conocerse por revelación; la doctrina y el conocimiento se extrajeron del credo de los cristianos y se usaron para confirmar a los creyentes en el asunto de su salvación. Esta apelación al sentido común de los corintios no podía dejar de convencerlos de la verdad del argumento de Pablo, ya que sabían que él siempre había buscado el bienestar espiritual de ellos, y no su propio disfrute y edificación espiritual.