1 Corinzi 15:19

Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.

Todos los corintios tuvieron que admitir que en la doctrina de la resurrección de Cristo (como en todas las demás doctrinas de la fe cristiana) los apóstoles enseñaron en perfecta armonía. Se predicó que Cristo había resucitado de entre los muertos, y aceptaron ese hecho histórico como la verdad. Al mismo tiempo, sin embargo, había algunos entre ellos que sostenían que no había tal cosa como una resurrección de hombres muertos.

Era una contradicción muy peculiar, pero que no había entrado en su conciencia como tal. Una negación tan radical por parte de la tranquila aceptación del gran hecho histórico de la resurrección de Cristo fue tan extraña que provocó un clamor de disgusto y sorpresa por parte del apóstol.

Inmediatamente procede a iluminarlos con un doble argumento, mostrando que, si su posición era correcta, la doctrina cristiana debe ser falsa y la fe debe ser inútil. ¿Qué se sigue de la posición que tomaron estos hermanos en Corinto? Si la resurrección corporal de los muertos es imposible, tampoco Cristo resucitó; la idea de un Cristo vivo y resucitado es entonces absurda, porque la negación de una resurrección corporal debe golpear a Cristo tanto como a todos los demás muertos, ya que Él murió como un verdadero hombre.

Otro resultado: si Cristo, sin embargo, no resucitó, vana es también nuestra proclamación, vana también vuestra fe. Esta sería la segunda consecuencia de la negación: si se renuncia al hecho de la resurrección de Cristo, de acuerdo con el primer argumento, entonces el testimonio de la resurrección también debe ser desacreditado; y siendo el mensaje falso, se sigue que la fe que se basa en una representación falsa no tiene base, es hueca, ineficaz, inútil.

¿Alguno de los corintios se preocupó de sostener que el Evangelio con todos sus efectos gloriosos era un engaño? ¿Y cuál sería el resultado en cuanto al carácter, la veracidad de los apóstoles? Pero deberíamos ser hallados, descubiertos, presentados avergonzados, como testigos mentirosos de Dios, porque testificamos contra Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si la contienda en cuanto al absurdo de la resurrección corporal se sostiene. .

Si alguna persona dice de Dios que ha hecho algo que, de hecho, no hizo, aunque podía hacerlo, entonces da falso testimonio contra Dios. Se seguiría que los apóstoles no solo eran tontos engañados, sino también embaucadores e impostores. Ese es el único resultado si uno insiste en negar la resurrección del cuerpo.

El apóstol ahora reafirma el argumento de los cristianos corintios descarriados para mostrar una segunda consecuencia inevitable de esa posición, a saber, que todo el tejido de la fe y la vida cristianas es irreal y una burla. Comienza una vez más con la afirmación de que, si no hay resurrección corporal, no se puede sostener el hecho de la resurrección de Cristo. ¿Que sigue? Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es inútil, vana, sin frutos, un engaño.

Y puesto que esa fe es esencialmente confianza en el perdón de los pecados hecho posible por la obra de Cristo y sellado por su resurrección, se sigue que aún estáis en vuestros pecados; la expiación es una burla. Y en cuanto a los que se durmieron en Jesús, confiando en su perfecta redención, murieron en una vana esperanza; en lugar de obtener la bienaventuranza de una salvación perfecta en la presencia de Dios, su destino es el de la perdición.

“Si Cristo no resucitó para nuestra justificación, aquellos cuya muerte parecía un sueño bendito para un feliz despertar en comunión con su Redentor viviente y glorificado, lejos de haber sido recibidos en la vida eterna, estaban condenados a morar bajo el miserable dominio de la muerte ". Y para recalcar la verdad que desea inculcar en los corintios, el apóstol agrega: Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, si toda esperanza del futuro es vana y necia ilusión, si hay no hay perdón de los pecados, no hay esperanza de una herencia futura en el cielo, entonces nosotros, los cristianos, somos los más necesitados de piedad de todos los hombres.

Porque insistir en una esperanza que no tiene base, que nunca se puede realizar, y por tal esperanza negar todo bien material, eso daría a los incrédulos el derecho de considerarnos tontos débiles de mente que deben ser compadecidos por su miserable engaño. El argumento de Pablo es tanto más efectivo cuanto que prácticamente obligó a todo verdadero cristiano de la congregación de Corinto a inferir: Sé que mi fe no es una confianza vana; la doctrina cristiana no se basa en un engaño; Estoy seguro del perdón de mis pecados como me lo asegura el Evangelio; los apóstoles deben ser testigos fieles; Cristo ha resucitado de entre los muertos; debe haber una resurrección del cuerpo.