1 Corinzi 15:28

Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

En contraste con los deplorables resultados que se derivarían de la suposición sostenida por los negadores ignorantes de la resurrección del cuerpo, Pablo ahora presenta triunfalmente ante sus lectores el hecho de la resurrección y sus gloriosas consecuencias. Si Cristo no hubiera resucitado, todos los eventos desastrosos debieron haber seguido como algo natural. Pero tal como están las cosas ahora, si miramos la situación como realmente existe: Cristo ha resucitado de entre los muertos como primicia de los que duermen.

El hecho de Su resurrección está fuera de toda duda y disputa, de hecho, no es cuestionado ni siquiera por aquellos cristianos de Corinto que tienen un punto de vista erróneo con respecto a esta doctrina. Y así Cristo es presentado ante nosotros como las primicias, la primera ofrenda, de la nueva cosecha, Levitico 23:10 , una señal y señal de que toda la cosecha está santificada al Señor.

Él fue la primera persona muerta en dejar a un lado toda la mortalidad y asumir un cuerpo espiritual que no estaría sujeto a la muerte en toda la eternidad. Y así también los que durmieron en Cristo en la esperanza de la vida eterna, resucitarán de entre los muertos; la primera gavilla de la cosecha será seguida por todas las otras gavillas; los cuerpos de todos los creyentes dejarán de lado la mortalidad; consagrados a Dios como están, llegarán a ser partícipes de esa misma espiritualidad, Colossesi 1:18 ; Apocalisse 1:5 .

El apóstol explica cómo se ha producido este resultado: Porque así como por un hombre es la muerte, también por un hombre es la resurrección de los muertos. Un hombre, Adán, fue el medio, el instrumento, por el cual la muerte entró en el mundo. Comió del fruto prohibido y así hizo que la maldición de Dios tuviera efecto; sometió a la humanidad a la muerte física. Por otro lado, por medio del hombre también es la resurrección de los muertos; Jesús, verdadero hombre, por su resurrección ha roto la prohibición de la muerte, se ha convertido en el primero de una nueva humanidad sobre la cual la muerte ya no tiene poder, Romani 6:9 .

Porque así como en el Adán, en aquel hombre único que representa todo el mundo de los hombres, todos los hombres mueren, así también en el Cristo, en el Mesías prometido, todos serán vivificados. Así como la muerte en todos los casos se basa en Adán, así la vida en todos los casos se basa en Cristo. Así como en Adán mueren todos los que pertenecen a Adán, los seres humanos pecadores, así en Cristo serán vivificados todos los que son de Cristo por la fe en él.

La naturaleza de la resurrección será la misma, pero habrá una distinción de orden o rango: pero cada uno en su propio rango, en su debido orden Cristo, las primicias, luego los que pertenecen a Cristo, en su venida. Esta declaración tiene por objeto eliminar una objeción que los hombres podrían hacer al señalar el hecho de que los creyentes en Cristo yacen en sus tumbas al lado de los que estaban sujetos a la muerte a causa de la maldición que cayó sobre el mundo en Adán.

Pablo simplemente dice que el Señor está observando un debido orden de acuerdo a Su plan. Cristo, como las primicias, ha entrado en la plenitud de la vida, ha asumido en su naturaleza humana la inmortalidad, un cuerpo incorruptible. Y aquellos que pertenecen a Cristo por la fe entrarán en ese mismo estado glorioso cuando Él regrese en el último gran día.

Cuando Cristo así venga, entonces será el fin; Su regreso para el juicio final significa la conclusión de la historia del mundo, cuando entregue el reino a su Dios y Padre, cuando haya suprimido y abolido todo dominio y toda autoridad y todo poder. Cristo es ahora el Rey en el Reino del Poder y en el Reino de la Gracia. Y Él está realizando los deberes de este oficio continuamente; Él está agregando más almas a Su Reino de Gracia, Él está intercediendo por aquellos que han sido admitidos bajo Su gobierno por la fe.

Esta obra de misericordia continúa hasta el último día, cuando la historia de este mundo presente llegará a su fin, cuando los últimos elegidos serán añadidos al número fijado por el Señor. En ese tiempo también Él abolirá todas las fuerzas del mal que se opongan a Su obra de gracia, no importa cuán firmemente establecidas sean sus reglas, cuán extensa su autoridad, no importa cuán grande parezca ser su poder en el tiempo presente.

Y entonces Cristo pondrá a los pies de su Padre el reino; ese será el fin del Reino de Gracia, ya que la Iglesia Militante en ese día se cambiará a la Iglesia Triunfante, y el Reino de Gloria tendrá su comienzo. Esto no es el cese del gobierno de Cristo, sino la inauguración del reino eterno de Dios; como Príncipe victorioso de la Vida, Él pone el botín, el poder y el reinado de todos Sus enemigos, a los pies del Padre, y luego procede con el Padre, en perfecta unidad de esencia, para reinar por toda la eternidad.

En lo que se refiere al mundo actual, al período de tiempo actual, Cristo debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, Salmi 110:1 . Satanás, el archienemigo de Cristo, y todos los poderes aliados con él en oposición a Dios, deben ser sometidos a la sujeción más perfecta, a la humillación más profunda.

El último enemigo que quedará absolutamente impotente, cuyo gobierno le será arrebatado, es la muerte: la muerte es el último enemigo que encontrará su destino. Cuando la resurrección sea completa en el último día, el poder de la muerte será anulado para siempre, ya no existirá tal cosa como morir o estar muerto; El último baluarte de Satanás será destruido después de que haya entregado las armas. Es un grito de victoria lo que el apóstol pronuncia aquí al llegar al clímax de este pasaje.

El dominio ilimitado que pertenecerá a Cristo por la eliminación de todos sus enemigos se representa finalmente: "Porque todo lo puso debajo de sus pies". todas las cosas en sujeción a Él, cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel (el Padre) que le sujetó a Él (el Hijo) todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.

El apóstol aplica aquí las palabras de Salmi 8:6 a Jesús, el Hombre sobre todos los hombres. Véase Efesini 1:22 . Dios le dio a Cristo, según su naturaleza humana, poder y dominio sobre todas las cosas, todo lo sujetó a su voluntad. Tan absoluto y omniabarcante es este "todo" que sólo se exceptúa al Padre mismo, ya que Suya es la supremacía ilimitada.

Y, incidentalmente, el Hijo se someterá entonces al Padre, no como subordinado a Él en esencia, sino en la libre sumisión del amor. En todas las obras de Su oficio como Redentor, Él fue leal a Su Padre en perfecta obediencia, y ahora el Hijo, en Su filiación, se sujeta a Su Padre, como Padre, para que Dios sea todo, el único objeto de alabanza, gloria y adoración, en todos, los creyentes rindiéndole la gozosa reverencia de su bienaventuranza, y los incrédulos y todas las demás criaturas inclinándose ante Él como supremo Señor.

Marcos: Estas palabras de ninguna manera enseñan la inferioridad del Hijo respecto del Padre en esencia: por el contrario, la unidad absoluta en la distinción de personas se destaca de manera más clara y conspicua. Cualquiera que sea la gloria que el Hijo ha ganado, se consagra a la gloria y el poder del Padre, quien, a su vez, glorifica al Hijo. Véase 1 Corinzi 3:22 ; 1 Corinzi 11:3 .