Y así como hemos llevado la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial.

A medida que el apóstol desarrolla este hermoso contraste, retiene las imágenes de las imágenes utilizadas en la sección anterior y así hace que su presentación sea concreta, fácilmente comprensible, en un patrón fino y simétrico. Como con la semilla, así es con el cuerpo humano, específicamente el de los creyentes: se siembra en corrupción, se resucita en incorrupción. El cadáver es depositado en su último lugar de descanso, la tumba.

Lo sembramos como una semilla en el acre de Dios, sabiendo que brotará en vida imperecedera. La descomposición puede apoderarse del casco sin vida, la putrefacción puede resultar en la descomposición total del cuerpo, pero el poder omnipotente del Señor lo elevará a una condición gloriosa y celestial. Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. El cuerpo terrenal, por la acción del pecado y sus efectos, es indecoroso, vil, Filippesi 3:21 , y en el momento de su entierro se ha ido el poco atractivo y hermosura que pudo haber poseído; debe ser cubierto de la vista de los hombres.

Pero cuando Dios lo llame de la tumba, se levantará en gloria, renovado una vez más al brillo de Su imagen que lo creó, modelado a semejanza del cuerpo glorioso de Cristo mismo. "Transparente como el cristal, el cuerpo de la resurrección irradiará la gloria que le imparte el Espíritu de Cristo; la carne, que ya no será una cubierta opaca, será una lámpara de luz espiritual, a la manera en que Cristo se transfiguró en el monte santo.

"Se siembra en debilidad, se resucita en poder. El cuerpo que encomendamos a la tumba está por volver al polvo del que fue hecho; la poca fuerza física e intelectual que vivía en ese marco desagradable ha huido; es una masa inerte e indefensa de carne en descomposición.Pero cuando el toque de trompeta del Señor reúna los huesos, entonces ese mismo cuerpo será revestido con poder de lo alto, su naturaleza participará de la del cuerpo de Cristo.

Y todos estos hechos son resumidos por Pablo: Se siembra un cuerpo natural, carnal, siendo el cuerpo controlado en todas sus acciones por el alma, pero sujeto a corrupción, deshonra y debilidad. Y resucita un cuerpo espiritual, que participa de las cualidades de un espíritu, con incorrupción, gloria y poder. Porque si hay un cuerpo natural, uno en el cual el alma es el agente de la vida natural, entonces no hay razón para suponer que no hay también un cuerpo espiritual, uno que es poseído, espiritualizado, por el espíritu, a través del poder de Dios.

Así que la comparación es cierta: el cuerpo de la resurrección no es en verdad el mismo cuerpo débil y corrupto que fue puesto en la tumba, y sin embargo no hay dos cuerpos diferentes, siendo el cuerpo natural aniquilado y el cuerpo espiritual lleno del alma del antiguo ser humano. El cuerpo espiritual, más bien, el cuerpo cristiano de resurrección, es fruto del hombre nuevo que fue plantado en el cristiano como germen del futuro cuerpo glorificado, a través de la Palabra y los Sacramentos.

El apóstol corrobora esta doctrina con una cita bíblica: El primer hombre, Adán, se convirtió en alma viviente, Genesi 2:7 . Ese fue el estado natural de Adán, como representante y antepasado de toda la raza humana; fue creado para ser un ser corporal animado por un alma viviente, y como tal existió durante su vida terrenal.

En contraste con esto, Pablo dice que el último Adán, el progenitor de la nueva humanidad espiritual, se convirtió en un espíritu vivificante, porque Cristo es el antitipo de Adán. De Adán, como antepasado, el género humano recibió sólo el alma, la vida terrenal, natural; pero de Cristo, el Antepasado de la raza espiritual de la humanidad, los creyentes reciben la verdadera vida espiritual, que se extiende más allá de la tumba y nos hace poseedores de la gloria divina: Él es la Fuente de la vida celestial y eterna.

En caso de que alguien ahora objete preguntando por qué Dios no creó inmediatamente a cada ser humano para hacer el cuerpo espiritual a la vez, para dar al alma, cuerpo y espíritu la vida celestial eterna, Pablo responde: Sin embargo, no es primero lo espiritual, sino lo psíquico, lo natural, luego lo espiritual. Incluso el cuerpo de Adán, el primer hombre, no era espiritual, sino natural, siendo la intención de Dios que la condición espiritualizada se realizara permaneciendo el hombre en comunión permanente con el Señor, para lo cual Adán había recibido fuerza.

A través de. Caída, por supuesto, la intención de Dios fue frustrada, y ahora, más que nunca, el cuerpo del pecado es un cuerpo natural, verdaderamente nacido de la carne. Sólo por el poder del Espíritu en los medios de la gracia es plantada en nosotros la vida espiritual, y sólo por la aplicación del mismo poder nos levantará como cuerpos espirituales. Se sigue, entonces, que el primer hombre es de la tierra, terrenal, su cuerpo participa de la naturaleza del polvo del que fue formado.

El segundo hombre, Cristo, no tuvo tal origen, aunque asumió la naturaleza humana en el cuerpo de la Virgen María. Desde el mismo momento de su concepción fue el Señor del cielo, el Hijo del hombre que está en el cielo, Giovanni 3:13 . Y así sucedió y desplazó al primer padre de la humanidad; Él es del cielo, el Dios-hombre.

Como los terrenales, tales también los terrenales; todos los que han descendido de Adán son, como él, de naturaleza terrenal. Adán, en lugar de elevarse a un estado espiritual, cayó en pecado; y nosotros, que somos sus descendientes corporales, caímos en su caída, y llevamos su mera vida natural y terrenal. Y como los celestiales, tales también los que son celestiales; como el Cristo exaltado, el Primogénito de muchos hermanos, participa de la plenitud de la gloria celestial en Su cuerpo espiritual, así los seguidores de Cristo resucitado, sus cuerpos hechos semejantes a Su propio cuerpo glorioso, participarán de esta gloria.

Y así como hemos llevado la imagen del terrenal, la forma externa y corporal de nuestro progenitor, Adán, llevemos también la imagen del Celestial. Arrastramos este cuerpo de pecado con nosotros, nostálgicos a lo largo de nuestra vida terrenal por la verdadera vida arriba; pero esperamos el día feliz de nuestra liberación final, cuando seremos restaurados a Su imagen y una vez más, según el alma y el cuerpo, entraremos en las filas de los hijos de Dios, 1 Giovanni 3:2 ; Colossesi 3:4 . "El uso de la semejanza moral de Cristo aquí lleva consigo el uso de su semejanza corporal en el más allá".

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