1 Corinzi 16:4

Y si conviene que yo también vaya, ellos irán conmigo.

En este párrafo se ve que Dios no es indiferente a la manera en que se lleva a cabo el fin comercial de la obra de una congregación. Mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero, estaba muy ocupado con la tarea de recolectar dinero para los hermanos pobres en Jerusalén, como lo muestran las referencias en sus cartas, Galati 2:10 ; 2 Corinzi 8:1 ; 2 Corinzi 9:1 ; Romani 15:25 .

Era la ambición del apóstol traer una rica ofrenda de acción de gracias de los cristianos de las tierras paganas a la congregación en Jerusalén. Y así, aquí les recuerda a los corintios esta "ofrenda" que se estaba haciendo para los santos. En su viaje de visitación por el sur de Galacia, Atti degli Apostoli 18:23 , poco tiempo antes, había dado órdenes a las congregaciones de esa sección, les había planteado el asunto y obtenido su consentimiento voluntario para el plan. Y en este mismo plan quería involucrar a los corintios, indican sus palabras urgentes.

El plan del apóstol era: El primer día de la semana, cada uno de vosotros haga por sí mismo una suma definida (haciendo una reserva de ella), todo aquello en lo que haya prosperado, de acuerdo con sus ingresos, para que la colecta no tenga que hacer cuando yo venga. Tenemos aquí la primera mención del domingo cristiano como un día apropiado para obras de caridad, aunque no el día exclusivo para los servicios de la iglesia, y no apartado por designación divina.

Todos los cristianos debían tomar parte en esta obra de caridad, como lo muestra el contexto, todos los que tenían ingresos propios en cualquier forma; el apóstol no limitó sus instrucciones a los hombres adultos. No había compulsión en ninguna forma, pero la obligación era tanto más enfática por una ofrenda voluntaria. Cada uno debe decidir la cantidad por sí mismo, ya que su corazón le dijo que podía permitírselo; y el tamaño de su regalo debe medirse por la bendición que Dios le ha dado en su trabajo o negocio.

De esta manera, el tesoro del Señor se acumularía con el tiempo, y la cantidad total debería pagarse cuando Pablo viniera. Asintiendo a este plan, los corintios evitarían la necesidad de hacer colectas a la llegada de Pablo, ya que podría ser difícil reunir una gran cantidad de dinero repentinamente, además de que Pablo prefería dedicar su tiempo a los asuntos de su enseñanza. oficina. Nota: Las ofrendas regulares y sistemáticas de acuerdo con este plan de Pablo tienen la sanción del Señor mismo, y se ha descubierto que son el método más efectivo para recaudar fondos para la obra del Señor.

El plan de Pablo incluía también tal cuidado del dinero recaudado que eliminaría todo motivo de sospecha. Quería que la congregación de Corinto eligiera delegados de entre ellos, hombres aprobados, hermanos de confianza, y que proporcionara a estos hombres las credenciales adecuadas. Todo lo que sería necesario que Pablo hiciera, entonces, después de su llegada, sería dirigir a estos hombres, enviarlos a Jerusalén, como los portadores de las limosnas, con la carta de recomendación.

Y su interés en este importante asunto no quedó ahí, sino que si le parecía que valía la pena viajar con ellos, tenía la intención de hacerlo. Aquí hay un indicio de que a Pablo no le importa asociarse con una caridad pequeña y mezquina; la cantidad debe ser lo suficientemente grande como para justificar su participación en el asunto. Esto no era orgullo, sino una estimación justa de los asuntos del Señor. Nota: Ya que solo somos mayordomos de los dones de Dios, es necesario que siempre tengamos presente que nuestras contribuciones para cualquier objeto mencionado en la Biblia deben ser proporcionales a la prosperidad que Su bondad nos ha concedido. La avaricia en los asuntos de la Iglesia y en la verdadera caridad reaccionará desfavorablemente sobre el codicioso.

Cristiano dando

Hasta hace pocos años este tema era abordado en muchas congregaciones sólo con temor y temblor, porque, por una u otra razón, no se consideraba adecuado pensar y hablar de los asuntos de la congregación como tal, debido a una agitación que estaba inaugurada principalmente por los propios miembros de las congregaciones, la idea prevaleciente de un deber oneroso ha sido reemplazada en la mayoría de las comunidades por la de un privilegio preciado.

Así como los pastores son los administradores de los misterios de Dios y se espera que, en el nombre de Jesús y en lugar de las congregaciones, dispensen libremente de los tesoros ilimitados de la gracia de Dios, así todos los miembros de la iglesia, siendo administradores de los bondad de Dios y manteniendo su propiedad en fideicomiso para el Señor, están invirtiendo la propiedad que se les ha confiado en el interés del Propietario y están obteniendo grandes rendimientos.

Para tal generosidad cristiana, los creyentes tienen las mejores razones. Tienen ante sí el ejemplo de aquellos que han dado evidencia de su disposición y deseo de invertir su dinero para el Señor. 2 Corinzi 9:1 . A un cristiano siempre le produce una sensación desagradable saber que otros lo han precedido en alguna obra en la que él, en virtud de su discipulado, siente interés, ya sea un asunto de su propia congregación o de la Iglesia en general.

Y si esta voluntad ha sido secundada por un celo que llevó su intención a una alegre ejecución, si es una voluntad no sólo de la boca, sino también de la mano, entonces su influencia está destinada a ser aún mayor. 2 Corinzi 8:1 . El informe de que alguna congregación pequeña y comparativamente pobre ha hecho más en proporción que una grande y rica no puede sino actuar como un estímulo para todos los rezagados. La condición ideal sería que el celo mutuo actuara como una provocación mutua para dar evidencia del espíritu y conocimiento apropiados al Señor.

Otra razón que impulsa a los cristianos a dar según su capacidad, especialmente cuando se apela a su caridad hacia los pobres y necesitados, es el hecho de que los destinatarios tendrán el beneficio real de los dones. El dinero recaudado con fines de caridad, para ayudar a los hermanos cristianos o a los de afuera, especialmente si el asunto se atiende tan cuidadosamente como la colecta para los hermanos en Jerusalén emprendida por Pablo, cubrirá las necesidades reales y no traerá lujos.

Pero la oración de los beneficiados se elevará al trono de la gracia en favor de los donantes y esa certeza actuará como un acicate más para todos los cristianos que sean capaces de ayudar y no hagan de sus obras de caridad una rutina muerta. Luego está también la certeza de un aumento de la comunión que acompaña a la ofrenda adecuada y fructífera. Los corazones de los receptores y los donantes están unidos entre sí en una comunión de amor que redundará en beneficio de todos.

Pero la razón final y más impresionante para el dar cristiano es el recuerdo del amor de Cristo que nos fue mostrado en toda la obra de la redención. Si un cristiano se da cuenta de la indescriptible locura, maldad y culpabilidad del pecado; si realmente tiene alguna idea del hecho de que mereció la ira y el desagrado de Dios, la muerte temporal y la condenación eterna, a causa de sus pecados; si luego contempla esa devoción maravillosa y desinteresada que llevó a Dios a dar a su Hijo unigénito a la muerte por su causa, entonces todo sentimiento de avaricia y todo amor a sí mismo es desechado y erradicado, para dejar lugar a una demostración alegre y libre de afecto caritativo hacia su prójimo, 2 Corinzi 8:8 .

En lo que se refiere al método cristiano de dar, la Palabra de Dios no impone un mandamiento a los creyentes del Nuevo Testamento. Pero el consejo del apóstol con respecto a la ofrenda sistemática ciertamente merece la más profunda contemplación, si no una completa atención, 1 Corinzi 16:1 . Su sugerencia de dar regular y sistemáticamente, si es posible, todos los domingos, se ha encontrado tan valiosa en la práctica real que pocas congregaciones querrían volver a un método diferente de reunir fondos para sus propios hogares, así como para fines externos.

Los métodos desordenados seguidos en algunos lugares, según los cuales cada miembro tiene su propio tiempo para contribuir fondos para los diversos tesoros dentro y fuera de la congregación, no son recomendables incluso desde el punto de vista de la experiencia humana y la naturaleza. El consejo de Pablo fue un consejo inspirado y ha demostrado su valor en todos los sentidos.

En cuanto al modo y manera de dar, finalmente, las sugerencias de San Pablo a los Corintios también son dignas de atención. Exhorta a cada uno a dar lo que pueda, según lo haya prosperado el Señor, 1 Corinzi 16:2 . Es el sentimiento de que todos los dones de esta vida son evidencias de la bondad y el amor inmerecido de Dios lo que debe impulsar a un cristiano a dar, así como a determinar la cantidad que invierte para el Señor, Proverbi 19:1 ; Proverbi 17:1 .

Esto se pone aún más de relieve por la amonestación de que cada uno dé según lo que se proponga en su corazón, lo que su corazón, bajo la influencia del amor de Cristo, piense que será la cantidad apropiada y adecuada. Un don que no se hace con cordial disponibilidad se frustra en cuanto a la aprobación del Señor. Por eso San Pablo añade: No de mala gana ni por necesidad; el sentimiento como si estuviera siendo robado, como si estuvieran practicando la extorsión en él, no debe encontrarse en el corazón de un cristiano, si las colectas se hacen en el espíritu que el apóstol aquí aboga.

Un cristiano que actúa bajo la presión de las razones dadas por el apóstol se alegrará de esparcir sus dones con las manos libres, sin dejar que ningún sentimiento de avaricia gobierne ninguna de sus acciones, porque Dios ama al dador alegre, 2 Corinzi 9:7