1 Corinzi 4:13

siendo difamados, suplicamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, y la escoria de todas las cosas somos hasta el día de hoy.

La conducta de los corintios había resultado en una condición muy desafortunada, a saber, en que se creían perfectos en su vida congregacional y carentes de nada. Con ironía burlona, ​​Pablo les presenta este hecho, con una brusquedad que muestra la excitación que lo estaba agitando: Así pronto os saciaréis; así pronto te has enriquecido; sin nuestra ayuda has obtenido tu reino! El apóstol saca a relucir un clímax intencional al burlarse de su falso contentamiento, su vana autosuficiencia, su porte altivo.

Pensaron que lo sabían todo en asuntos espirituales, que toda instrucción adicional era superflua y, por lo tanto, no bienvenida. Tan pronto se saciaron, tan completamente instruidos que creían estar, tan abundantes en conocimiento y comprensión que les molestaba la idea de que les dijeran una verdad más. Se sentían tan ricos en talentos y gracias espirituales que cualquier insinuación de pobreza espiritual les resultaba extremadamente desagradable; tenían todo el porte de los nuevos ricos, una ostentación de riqueza que corrompía sus posesiones espirituales; porque cualquiera que está satisfecho con su conocimiento en asuntos espirituales se cierra a sí mismo de más ganancias.

Pero el colmo de su insensatez complaciente se alcanzó en esto, que algunos de los cristianos de Corinto creyeron haber llegado a un estado en el que cariñosa y fatuamente se consideraban en plena posesión del reino prometido. No solo habían superado las enseñanzas de Pablo, no solo les molestaba la idea de que él tuviera algo más que impartirles. La deshonra de los necios, la bajeza de los débiles, la cruz de los perseguidos, ya no existían para ellos.

Para ellos el reino había comenzado, no en la demostración del Espíritu y de poder, sino en la observación externa. Donde no se comprenden tanto las profundidades insondables del pecado como las alturas inalcanzables de la gloria de la misericordia, allí los cristianos superficiales, como en nuestros días, se engañan a sí mismos y sueñan con un reino de Cristo aquí en la tierra y de la tierra que, a pesar de todas las bellas frases bíblicas con las que se alaba, es esencialmente terrenal y nada tiene en común con el verdadero reino de Cristo.

Pero Pablo, en su gran dolor por la ceguera de los corintios, exclama: ¡Ojalá hubieras entrado en tu reino! ¡Ojalá fuera cierto, que también nosotros pudiéramos compartir tu reinado contigo! ¡Si ese tiempo estuviera aquí, para que fuéramos librados de todo el mal de las presentes persecuciones y angustias!

Este amargo clamor por la ingratitud de los hombres, Pablo lo fundamenta ahora: Porque en mi opinión, Dios nos ha exhibido a nosotros, los apóstoles, como los últimos, como hombres destinados a la muerte. Paul tiene en mente una procesión pública en un gran día de fiesta, en la que los criminales condenados en su camino a la arena marchaban los últimos, o piensa en gladiadores que, sin importar cuántas veces escaparon de la muerte en un día o durante una temporada, siempre volvían a nacer y, por lo tanto, estaban condenados a morir.

Esa fue la desgracia a la que fueron sometidos los apóstoles: se habían convertido en un espectáculo para el mundo, tanto para los ángeles como para los hombres. En la medida en que se extendía el alcance de sus trabajos, sobre todo el mundo entonces conocido, en la medida en que fueron expuestos al desprecio público, tanto los hombres aquí abajo como los observadores invisibles alrededor y arriba de ellos marcando el espectáculo.

El apóstol ahora nombra algunos de los detalles en los que se hace evidente parte de la desgracia: Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo, v. 10. Los ministros de Cristo deben pasar por necios, porque predican a Cristo. crucificado, un mensaje que de ninguna manera se conforma con la sabiduría del mundo. Pero los corintios, y muchos de sus seguidores en la actualidad, son sabios, sensatos, tienen mucho cuidado de llevarse bien con el mundo, manteniendo discretamente en un segundo plano la confesión de Cristo.

Tenga en cuenta que el apóstol habla en un tono de ironía y desprecio en todo momento. Continúa: Nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes. La conducta de los corintios insinuaba que no creían que Pablo hubiera hecho uso de la energía adecuada en su obra, que la mera predicación del Evangelio no era suficiente en su sabia ciudad. En contraste con esta debilidad, estaban decididos a mostrar el espíritu y el poder apropiados, y orgullosamente desfilaron mostrando su habilidad para hacer la obra del Señor a su manera.

Y finalmente: Vosotros en honor, pero nosotros en deshonra. Eran espléndidos, gloriosos; sus ideas de mejoramiento del mundo eran maravillosas e inclusivas y proyectaban grandes cosas para la Iglesia de Dios. En comparación con ellos, los apóstoles quedaron sin toda estima, en vergüenza y deshonra. Pablo sintió que él y su evangelio simple y tonto no mostraban en absoluto dónde estaban madurando planes tan maravillosos.

Deliberadamente, Pablo continúa en su tensión de describir su propia condición: Hasta esta misma hora tenemos hambre y sed y estamos mal vestidos, v. 11. Él compartió el destino de las personas pobres en bienes de este mundo, como muchos de sus seguidores. tener desde su tiempo. Y somos tratados violentamente, la violencia a veces se extiende al maltrato físico, a los golpes y puñetazos. No tenemos un hogar definido; Pablo siempre podría esperar verse obligado a huir a causa de las persecuciones.

Y trabajamos duro, laborando con nuestras propias manos. Toda la obra de su ministerio fue trabajo duro; pero, además, Pablo optó por mantenerse con el trabajo manual, Atti degli Apostoli 18:3 ; Atti degli Apostoli 20:34 .

Nótese que las palabras del apóstol encuentran su aplicación en esta misma hora, en medio de nuestra llamada civilización iluminada, y que muchos ministros soportan las mismas aflicciones, incluso hasta el final, no por elección, sino por necesidad. ¡pena!

Con esta triste condición, con las específicas penalidades que tuvo que soportar, concordaba el espíritu que Pablo solía mostrar en todo momento: Injuriados en nuestros rostros, profundamente ultrajados, bendecimos. Lo que el mundo cree que es un espíritu abyecto y cobarde es la marca de los siervos de Cristo, y se necesita más carácter para soportar un insulto en silencio y responder con una bendición que insultar a cambio. Perseguidos, lo soportamos; los siervos de Cristo no usan la fuerza física para resistir el mal, ni tratan de eludirlo traicionando a su Señor; aguantaron todas esas condiciones pacientemente.

Habiendo sido calumniado, suplicamos; por discursos difamatorios los ministros de Cristo devuelven disuasiones. En todo su fin es, si es posible, ganar al enemigo: ruegan a los hombres que no sean malos, sino que vuelvan a una mente mejor, a convertirse a Cristo. Y ahora el apóstol presenta el clímax mismo de la degradación: Hemos llegado a ser como los lavados del mundo, como el raspado de todas las cosas. Se compara a sí mismo ya los otros ministros de Cristo con la escoria, la escoria, el último sedimento en una olla sucia que debe ser raspada; ya la suciedad que se raspa de los zapatos después de haber vadeado entre la suciedad y el lodo.

Eso es lo que los fieles ministros del Evangelio son a los ojos del mundo, como "la suciedad de la que uno se deshace por el fregadero y la alcantarilla". Y estos términos, tal como se usan aquí, pueden tener un significado adicional. Porque las palabras se usaron "especialmente de aquellos criminales condenados de la clase más baja que fueron sacrificados como ofrendas expiatorias, como chivos expiatorios en efecto, debido a su vida degradada.

Era costumbre en Atenas reservar a ciertas personas sin valor que, en caso de peste, hambruna u otras apariciones del cielo, podían ser arrojadas al mar, en la creencia de que "limpiarían" o "borrarían" la culpa. de la NACION. " (Lightfoot.) Nota: El temperamento del mundo ha cambiado muy poco desde la época de Pablo, aunque hay una apariencia de bondad y tolerancia para los ministros del Evangelio.

Sin embargo, a la menor supuesta provocación y sospecha, se quita la máscara y se muestra claramente que, como dice Lutero, son considerados "como la basura del mundo y la basura y el felpudo de todos".