1 Corinzi 4:7

Porque ¿quién te hace diferente de otro? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

Para hacer la ilustración más concreta, y traerla a sus lectores con mayor fuerza, Pablo se refirió a propósito principalmente a las relaciones entre él y Apolos por un lado y la congregación por el otro. En la forma en que les había presentado todo el asunto, se adaptó a la situación en lo que respecta a estos dos maestros. Y esto lo había hecho por causa de ellos, para su mejor instrucción, ya que no habrían captado su significado tan fácilmente si hubiera hablado de una manera más general.

Su reprensión está dirigida al pueblo que manifestó el desagradable y pecaminoso espíritu partidista, y de ninguna manera implica a los hombres que habían sido hechos jefes de las facciones de Corinto sin su conocimiento y consentimiento. Y su propósito era que sus lectores, de los mismos maestros a quienes estaban deshonrando con sus disputas, aprendieran una regla y método de procedimiento diferente, a saber, no ir más allá de lo que está escrito.

Deben observar la regla de la Escritura, deben seguir el mandato que se repite tan a menudo, que todo honor sea dado a Dios. Y de ahí se sigue que ninguno de ellos debe envanecerse cada uno por su propio maestro, contra el otro. Esa fue la característica desagradable, objetable de todo el movimiento en Corinto, que todos se enorgullecían de su propio maestro y líder a expensas de todos los demás.

Aparentemente para la glorificación de Pablo, los que se llamaban a sí mismos por su nombre se jactaban contra los que hacían lo mismo con referencia a Apolos. Pero en el análisis final, la jactancia de cada partido era de sí mismo, de su propia astucia al elegir un campeón tan sabio y talentoso. Si apreciamos correctamente a los siervos de Cristo entre nosotros, si siempre tenemos presente la luz reveladora del gran día que se acerca, entonces todas esas manifestaciones de mentalidad carnal desaparecerán en nuestras congregaciones y dudaremos en exigir más en nuestros pastores que ser ayudantes de Dios para la edificación de la congregación.

La insensatez de su conducta engreída se hace evidente a los cristianos de Corinto mediante tres preguntas agudas: Porque ¿quién te distingue, te pone en una clase o partido por ti mismo? ¿Quién les dio el derecho y la autorización para observar tan tontas distinciones, para formar camarillas y hermandades de esta manera? También: Además, ¿qué tienes que no hayas recibido? Todos los dones espirituales en posesión de la congregación de Corinto, incluido el de haber tenido pastores fieles, eran presentes misericordiosos de la mano de Dios, y no había nada en sí mismos que mereciera alguna consideración de parte de Dios.

No tenían ninguna obra de la que pudieran jactarse ante Dios, ni sabiduría divina, ni regeneración, ni fe, ni amor, nada en absoluto como su propia ejecución y producto: todo era la gracia de Dios. Y por tanto, finalmente: Pero si en verdad recibiste todos estos dones por la misericordia de Dios, ¿por qué gloriarte como quien no los ha recibido? ¡Qué vana presunción, qué vana jactancia, qué orgullo injustificado en el don de sus maestros, en el que ellos mismos no tenían parte! Haber recibido todo por libre gracia y misericordia y aún así jactarse es una contradicción muy ofensiva.

Sólo la oración, la alabanza y la acción de gracias más humildes deben encontrarse en todo momento en la boca de todos los cristianos. “Puede tener poca relación con su propio corazón quien no es consciente de la posibilidad de orgullo que acecha bajo la exclamación, ¡Por qué yo! al comparar su propio estado de gracia con el estado no regenerado de otro”.