1 Corinzi 5:13

Mas a los que están sin Dios los juzga. Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona.

Pablo había escrito algún tiempo antes a los corintios una carta que se perdió, probablemente después de haber sido destruida inmediatamente por alguna razón. En esa epístola había usado un término que se había entendido falsamente: No intimar con los fornicarios. Los cristianos de Corinto habían interpretado la palabra en el sentido más rígido, a saber, que bajo ninguna circunstancia se les ordenaba, ni siquiera en los negocios y en el desempeño de sus deberes como ciudadanos, tener relaciones sexuales con personas adictas a hábitos inmorales.

La palabra que Pablo había usado literalmente significa "mezclarse con", y ahora la interpreta para ellos: No os prohibí del todo tener relaciones con los fornicarios de este mundo o con los avaros, ladrones o idólatras. Si tuvieran la intención de aislarse por completo de todos los hombres que fueran culpables de estos pecados, incluso en el curso de su vida comercial ordinaria, entonces el resultado inevitable sería que tendrían que salir del mundo.

Era imposible perseguir cualquier vocación en Corinto, sin entrar en contacto diario con gente inmoral, rapaz e idólatra. Pablo era muy consciente de este inevitable intercambio; estaba lejos de sugerir o aprobar la vida de anacoretas, ermitaños y monjes. Pero ahora, en la presente epístola, expresa sus admoniciones en un lenguaje tal que su significado es inequívoco. Si alguien todavía tuviera dudas en cuanto a la interpretación de la carta anterior, sería imposible confundir su significado ahora: Si cualquiera que se hace llamar hermano, profesando ser miembro de la congregación cristiana, se inscribe como uno de los suyos , es fornicario, o avaro, o idólatra, o injuriador, o maltratador, o borracho, con tal no debes ni comer.

Pablo da sólo algunos ejemplos de ofensas flagrantes y atroces, que obviamente hacen a una persona indigna de pertenecer a la comunión de los hermanos cristianos. Las transacciones comerciales que un cristiano puede tener con tales personas, pero entrar en relaciones amistosas de intimidad social con ellas, mantener un comercio fraternal y amistoso con hombres de este tipo, tal conducta nunca estará de acuerdo con la profesión cristiana.

En lo que respecta a los incrédulos, la congregación cristiana no tiene jurisdicción sobre ellos: ¿Qué asunto tengo yo para juzgar a los que están fuera? Los cristianos sabemos en verdad que los incrédulos y los pecadores crasos están bajo la condenación de Dios, y a menudo surgen circunstancias que les informamos a ese efecto, pero el apóstol aquí habla de comunión, de intimidad social dentro de la congregación, de compañerismo cristiano.

Puesto que los incrédulos no son miembros de la congregación cristiana, la jurisdicción de la congregación no se extiende a ellos. ¿No juzgáis vosotros a los de dentro, mientras que a los de fuera juzga Dios? Como Juez del mundo, Dios se está ocupando de la sentencia de los que están fuera, de los incrédulos. En lo que se refiere a la congregación de Corinto, deben quitar al hombre inicuo de entre ellos, expulsarlo de su comunión y así preservar la pureza de su pertenencia a Cristo.

La expulsión formal del pecador maligno debe proceder de la congregación como cuerpo autónomo. Nota: Aquí se mantiene la necesidad de la disciplina de la iglesia y debe mantenerse si la congregación cristiana ha de cumplir su destino y propósito.

Resumen. Pablo reprende seriamente a los corintios por su negligencia en disciplinar a una persona incestuosa entre ellos, les advierte que purguen la vieja levadura y corrige un malentendido en cuanto a la intimidad social con los flagrantes transgresores del Decálogo, cuya expulsión de la congregación exige.

Disciplina de la Iglesia

La cuestión de la disciplina de la iglesia en una congregación cristiana no entra bajo el encabezamiento de cosas indiferentes, como lo muestra San Pablo en el capítulo anterior, sino que se ordena e insiste en las Escrituras en los términos más enfáticos. El hecho de que muchísimas congregaciones estén descuidando esta parte importante de los deberes que les ha impuesto el Señor de la Iglesia es un argumento a favor de la creciente mundanalidad de la Iglesia, es, de hecho, en muchos casos, una indicación de desintegración. La enseñanza de las Escrituras sobre este punto es muy clara.

El Señor, en primer lugar, da instrucciones muy claras en cuanto a las personas en cuyo caso se debe ejercer la disciplina de la iglesia. Estos son los hermanos y hermanas que pertenecen a la congregación, que se han unido a la congregación, ya sea por el bautismo y la confirmación, o sobre la base de una carta de despedida de otra congregación, o por una profesión de fe que indica la unidad espiritual completa.

Mientras una persona sea en este sentido miembro de la congregación, mientras él o ella esté bajo la jurisdicción de la congregación, en lo que se refiere a la disciplina de la iglesia, Matteo 18:15 ; 1 Corinzi 5:11 . Si una persona declara que ya no es miembro de la congregación e insiste en no tener nada más que ver con la congregación, entonces esta última solo puede hacer una declaración, declarando que tal persona pertenece a los que están fuera, 1 Corinzi 5:12 .

Debe entenderse expresamente, sin embargo, que la jurisdicción de la congregación no se limita a los miembros votantes ni a los hombres, sino que incluye a todos los miembros de la congregación, hombres y mujeres, jóvenes y mayores.

Para estar sujeta a la disciplina de la iglesia, una persona debe ser pecadora, no en el sentido de que todos fallamos, que pecamos mucho diariamente y no merecemos nada más que castigo, que nos vemos obligados a despojarnos de nuestros pecados mediante la contrición diaria. y arrepentimiento, sino en el sentido de ser un ofensor y transgresor flagrante, abierto y deliberado de la voluntad de Dios. Los pecados que nos ocupan aquí son transgresiones de una palabra inequívoca de Dios, pecados que quitan la fe del corazón y hacen que una persona no sea cristiana.

Algunos de estos se mencionan 1 Corinzi 5:11 . Otros son: descuido deliberado de la instrucción cristiana de los niños, negligencia en el uso de los medios de gracia, defensa obstinada de una herejía evidente, enemistad e implacable, negación de una verdad fundamental de las Escrituras, y muchos más. Si un miembro de la congregación se vuelve culpable de estos y otros pecados similares, como está claramente prohibido en el Decálogo, entonces queda sujeto a la disciplina de la iglesia.

El Señor también ha prescrito la forma que debe tomar la disciplina de la iglesia. Como regla, se deben observar los pasos dados en Matteo 18:15El que sabe del pecado que se ha cometido debe acercarse primero al pecador y debe tratar de ganar a su hermano. Si todos sus esfuerzos fallan, entonces debe llevar consigo uno o dos testigos y repetir su intento.

La paciencia amorosa es esencial en este punto. Pero si cada esfuerzo encuentra la misma resistencia obstinada, entonces el asunto finalmente debe ser llevado a la atención de la congregación. Y aquí nuevamente, toda longanimidad debe emplearse, mientras haya alguna esperanza de ganar al miembro errado. Solo cuando todos los esfuerzos resultan inútiles, se debe aprobar la resolución de excomunión.

Bajo circunstancias, especialmente cuando el pecado es conocido por la mayoría de los miembros de la iglesia, cuando es una infamia notoria o un escándalo, este procedimiento puede suspenderse, 1 Timoteo 5:20 . Incluso en este caso, sin embargo, la sabiduría de la caridad generalmente encontrará que es mejor tratar el asunto primero en un círculo más pequeño.

En todo momento los miembros de la congregación deben permanecer conscientes de que la mente de Jesucristo debe vivir en ellos, y que todos sus esfuerzos deben estar guiados por un espíritu verdaderamente evangélico. Porque el objeto de la disciplina de la iglesia es siempre ganar al hermano, si es posible, llevarlo a la comprensión de su transgresión y mantenerlo en medio de la congregación. Y aun cuando deba pronunciarse el decreto de excomunión, debe hacerse con tristeza y con la esperanza de que, en la dispensación de Dios, el espíritu del ofensor aún pueda salvarse en el día del Señor Jesús, 1 Corinzi 5:5 .

La disciplina de la iglesia está a cargo de la congregación, Matteo 18:20; 1 Corinzi 5:4. "Es verdad, nuestra reunión de miembros votantes no es toda la congregación, pero representa a toda la congregación y forma una reunión que está bien adaptada para el ejercicio de la disciplina de la iglesia.

Es perfectamente evidente que los niños y los menores de edad aún no pueden tomar parte en el ejercicio de este poder. Porque esto presupone un cierto grado de conocimiento cristiano y una cierta madurez de carácter. Además, el Señor mismo ha excluido a las mujeres de hablar en público y votar en la congregación. Y por lo tanto, se ha convertido en costumbre entre nosotros dar a los miembros varones de la congregación que hayan cumplido los veintiún años de su vida el derecho de votar, y colocar el gobierno de la congregación y el ejercicio de la disciplina de la iglesia en el manos de estos miembros.

Incluso puede suceder que el ejercicio de la amonestación en el tercer paso se confíe a un círculo más pequeño. Este es el caso particularmente cuando se trata de una persona del sexo femenino, que puede ser demasiado tímida para presentarse ante una asamblea más grande de hombres. En ese caso, el objeto de la disciplina de la iglesia, es decir, ganar a la hermana, puede alcanzarse más fácilmente en un círculo más pequeño. "