1 Corinzi 6:4

Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ponedlos para juzgar a los menos estimados en la iglesia.

La apertura de este capítulo está marcada por un repentino estallido de sentimiento de indignación por la conducta indigna manifestada por algunos de los cristianos de Corinto, probablemente como los que eran de origen gentil: ¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, demandar a otro? ante los injustos y no ante los santos? ¿Alguien tiene el corazón para hacer aquello de lo que un justo sentido de la dignidad cristiana debería haberlo impedido? ¿Nadie se avergüenza de su propia audacia al presentar una demanda de esta manera? La palabra usada por el apóstol se refiere a un juicio civil, generalmente en asuntos de dinero y posesiones.

En opinión de Pablo, era simplemente inaudito que las controversias entre los cristianos se ventilaran en los tribunales de los gentiles. Para él era evidente que todos los asuntos de diferencia deberían ser arreglados en su propio medio, por su propia gente. Porque parecía una contradicción en sí misma que aquellos que los cristianos llamaban injustos, injustos, fueran llamados a arreglar las disputas dentro de la congregación, a administrar justicia a los santos, cuya dignidad moral debería haber sentido lo absurdo de la posición.

“Pablo no condena aquí a los que por necesidad tienen una causa ante jueces incrédulos, como cuando una persona es citada a comparecer ante un tribunal; sino a los que por su propia voluntad llevan a sus hermanos a esta situación, y los hostigan como por medios de los incrédulos, mientras está en su poder emplear otro remedio.” (Calvin.)

El apóstol continúa su acusación con una referencia a sus prerrogativas incomparables: ¿O no sabéis, puede ser que ignoréis el hecho de que los santos juzgarán al mundo? Este es el único pasaje de las Escrituras que habla de la participación de los creyentes en el juicio del mundo. Lo dicho de los apóstoles en particular, Matteo 19:28 , se extiende aquí a todos los verdaderos seguidores de Cristo.

Véase Daniele 7:22 ; Apocalisse 2:26 ; Apocalisse 20:4 ; 2 Tessalonicesi 1:10 ; Giuda 1:14 .

Tan íntima y perfecta es la unión de los miembros con Cristo, su Cabeza, que, cuando la Cabeza aparezca en la gloria del Juicio, los miembros también tomarán parte en esta función judicial. Y por eso Pablo pregunta: Si, pues, entre vosotros, ante vosotros, se juzga al mundo, ¿sois indignos de los tribunales más pequeños, sois incapaces de juzgar nimiedades comparativas? Si van a participar en esa gran y gloriosa sesión del Juicio Final, seguramente lo terrenal, lo común, lo insignificante no puede ser demasiado difícil para ellos. ¡Qué absurdo que actúen de esa manera!

A alturas aún mayores se eleva el apóstol: ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, que será parte de nuestras funciones dictar sentencia sobre los mismos poderes celestiales? Los ángeles buenos quedan excluidos por estar ya confirmados en su bienaventuranza y por formar parte del séquito de Cristo en el Día del Juicio. Pero sobre los ángeles malos los creyentes, en el último día, pronunciarán la sentencia de condenación.

El mismo Satanás, el dios de este mundo, 2 Corinzi 4:4 , y sus ángeles, ellos mismos gobernantes del mundo, Efesini 6:12 , también escucharán su condenación pronunciada por los creyentes a quienes aquí trataron de alejar de Cristo. ¡El destino final de los ángeles decidirá su sentencia, en verdad para no hablar de asuntos seculares, de cosas que conciernen solo a esta vida! Tales asuntos los cristianos no considerarán por debajo de su dignidad; más bien, la seguridad de su futura posición elevada los hará más cuidadosos y concienzudos en su juicio de las cosas de esta vida en caso de que haya una diferencia de opinión entre ellos sobre cualquier cuestión.

El apóstol muestra ahora cuán ampliamente su práctica difería del estado ideal que él tenía en mente: Si ahora vuestros tribunales se celebran para la disposición de pleitos civiles, si los celebráis para enderezar vuestros asuntos seculares, entonces aquellos que son totalmente despreciados en la Iglesia, a estos los establecisteis como jueces. Cuando el tribunal se celebraba en Corinto, las partes estaban obligadas a comparecer si tenían un juicio civil que presentar.

A los efectos de adjudicar los asuntos, las partes contendientes podían entonces seleccionar un número de hombres de la lista de los nobles cuyos nombres se inscribían en las listas como posibles jueces; porque según la costumbre romana se concedía este derecho a las partes contendientes para que pudiesen confiar plenamente en la integridad de los hombres que habían de actuar como jueces. ¡Qué absurda contradicción! Los cristianos que fueron llamados a la esperanza de juzgar al mundo e incluso a los poderes celestiales eligieron como jueces a aquellos que, a pesar del respeto que gozaban como ciudadanos, eran considerados, sin embargo, desde el punto de vista de los creyentes, como desprovistos de todo honor y respeto.

¡Uno puede imaginarse la sonrisa triunfante y autosuficiente que aparecía en los rostros de los jueces cuando los cristianos en disputa presentaban su caso ante ellos! ¡Qué vergüenza para la confesión cristiana y para el nombre de Cristo ser encontrado regateando y discutiendo ante un tribunal gentil mientras se confiesa ser seguidor del Príncipe de Paz!