1 Corinzi 7:17

Pero como Dios repartió a cada uno, como el Señor llamó a cada uno, así camine. Y así lo ordeno en todas las iglesias.

En la sección anterior, el apóstol se había dirigido a los matrimonios de la congregación, donde tanto el esposo como la esposa eran cristianos. Ahora habla a tales hombres y mujeres cristianos donde la esposa o el esposo no eran miembros de la comunidad cristiana. Y aquí nuevamente hace la aplicación del principio de las Escrituras a una circunstancia especial. Jesús no había tenido ocasión de dar Su opinión con respecto a tales casos, y por lo tanto Pablo trae su sentencia.

El asunto fundamental estaba claro, su juicio inspirado lo aplicó al punto en cuestión. El marido y la mujer se colocan en pie de igualdad. El hermano cristiano que tiene una esposa incrédula, que se complace en vivir con él en matrimonio, no debe despedirla. Y una mujer cristiana que tiene un esposo incrédulo en las mismas condiciones, no debe pensar en abandonarlo. En lo que se refiere a la parte cristiana de cualquier pareja casada, la regla del Señor, hecha en la institución del santo matrimonio, es válida.

Los cristianos nunca deben tomar. los primeros pasos, ni en modo alguno ser culpable de incitar a la separación en el matrimonio. La existencia de matrimonios mixtos es deplorable profundamente, y en muchos casos resultan en pruebas y tentaciones que hacen del todo apropiado el término "matrimonio-yugo"; pero mientras la parte incrédula reconozca la validez del vínculo matrimonial y viva en armonía con esta creencia, la parte creyente no puede repudiar al cónyuge. '

El apóstol ahora se encuentra con una objeción que los cristianos podrían hacer en cuanto a los peligros de tal unión continua con un incrédulo: Porque santificado es el esposo incrédulo en la esposa, y santificada es la esposa incrédula en el hermano, en el cristiano. Aunque no esté consagrado por el poder santificador de la fe, la parte incrédula, en virtud de la unión íntima y vital que es la esencia del matrimonio, participa en la consagración de la parte creyente de esta manera, que se vincula a la Iglesia. de Dios a través del cónyuge creyente; la santidad del vínculo matrimonial incluye tanto al marido como a la mujer.

"La mujer creyente es santuario para su marido, aunque él sea incrédulo, porque es su marido; y el marido creyente es santuario para su mujer, aunque ella sea incrédula, porque es su mujer". se hace más evidente por el caso de sus hijos: De otro modo, vuestros hijos son inmundos, pero ahora son santos. Si el estado del matrimonio, aun cuando el matrimonio se haya contraído con un incrédulo, no fuera un estado santo, entonces los hijos serían inmundos.

Pero ahora los hijos son considerados santos, por lo tanto también el estado del matrimonio, aunque sea un matrimonio mixto; los hijos deben ser considerados miembros de la comunidad cristiana a causa del padre cristiano. "Ellos no son santos en sus propias personas, porque San Pablo no habla aquí de esa santidad; pero son santos para ustedes, para que su santidad pueda ocuparse en su cuidado y pueda educarlos, para que no sean profanados en ellos como si fueran algo profano".

Estas reglas están en vigor mientras el cónyuge incrédulo mantenga la vigencia del vínculo matrimonial. Pero si el incrédulo se separa (él mismo de su cónyuge), que se separe; si el no cristiano insiste en romper la relación matrimonial, no se le debe negar; la separación puede seguir su curso. En ese caso, el cónyuge creyente sufre la ruptura del vínculo matrimonial, y el hermano o la hermana en la congregación no se mantiene en servidumbre en tales circunstancias; no se les debe decir que todavía están atados, pero pueden considerarse libres, como si la otra parte hubiera muerto.

De las formalidades que deben observarse ante el tribunal civil, el apóstol no dice nada, ya que es evidente que un cristiano debe prestarles la debida atención. Según la voluntad de Dios, está prohibido repudiar al cónyuge, pero Él no prohíbe que el cónyuge repudiado acepte el despido. Esto se confirma aún más fuertemente por la adición de las palabras: En paz, sin embargo, nos ha llamado Dios.

Si el cónyuge cristiano insistiera en continuar la relación matrimonial a pesar del repudio, esto conduciría al odio y la lucha. Si el incrédulo ha quebrantado la paz del matrimonio al considerar el matrimonio como un contrato que puede disolverse a voluntad de uno o de ambos contrayentes, entonces el cristiano queda libre del vínculo matrimonial, sufriendo lo que no ha buscado y no puede evitar

El apóstol se refiere ahora a los probables escrúpulos que el cónyuge cristiano podría sentir ante tal separación: Porque ¿cómo sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido; o ¿cómo sabes, marido, si salvarás a tu mujer? Existe la posibilidad, por supuesto, de que un esposo o esposa cristiano tenga éxito en ganar a la otra parte para Cristo. Pero, ¿por qué aferrarse a él oa ella con una esperanza tan infundada, especialmente si el cónyuge incrédulo ha rechazado al cristiano? "Por lo tanto, no es sólo presunción para un cristiano casarse con la idea de que puede realizar después un matrimonio en el Señor, sino que también es fuera de lugar y entrometido, si un hermano o una hermana se quiere considerar ligado a un esposo incrédulo con la esperanza de conmover su corazón con tal fidelidad y convertirlo así.

"En todo el asunto del matrimonio, y especialmente de los matrimonios mixtos, se mantiene la regla: Solamente que como el Señor ha hecho a cada uno, como Dios ha llamado a cada uno, así se conduzca. Si el Señor ha dado a un Cristiano, un esposo que muestra una bondad inusual en la observación de todas las exigencias de la relación matrimonial de acuerdo con la institución de Dios, que viva en el matrimonio como un verdadero compañero de sus alegrías y tristezas mutuas.

Pero si, por la dispensación de Dios, la parte incrédula rompe el vínculo del matrimonio basado en la institución de Dios, entonces el cristiano puede aceptar la libertad que se le impone con buena conciencia. Así ordenó el apóstol en todas las iglesias. Todas las congregaciones observaron las mismas reglas en este asunto tan importante, para que la diversidad en las costumbres cristianas no perjudique la causa del Señor. "El cristianismo no perturba las relaciones existentes, en la medida en que no sean pecaminosas, sino que sólo pretende infundir en ellas el espíritu recto, según la voluntad de Dios".