1 Corinzi 9:7

¿Quién va a la guerra en cualquier momento por su propia cuenta? ¿Quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come de la leche del rebaño?

Pablo había declarado que el principio rector de su vida era: Todo me es lícito, pero no todo conviene, cap. 6:12. De acuerdo con este principio, había estado practicando la abnegación por amor al Señor ya sus hermanos, había renunciado a sus propios derechos y privilegios en aras de ganar almas para Cristo y difundir el Evangelio. Y por eso ahora defiende su posición y su libertad cristiana en uno de los pasajes más elevados y hermosos de todo el Nuevo Testamento.

Tiene los mismos derechos que los demás cristianos, como los demás apóstoles, y si decide no ejercer estos derechos, este hecho no lo priva de sus privilegios, sino que debe hacer que los cristianos de Corinto lo estimen aún más por sí mismo. -negación en su nombre. Estas eran sus prerrogativas: Era libre, se había hecho partícipe de la libertad con la que Cristo lo había hecho libre, y en el ejercicio de esta libertad no era responsable ante nadie; él era un apóstol, y esto a pesar del hecho de que algunos engañadores estaban echando sospechas sobre la certeza de su llamado, 2 Corinzi 11:13 .

En lo que se refiere a los corintios, su apostolado se sustancia de dos maneras: Ha visto, con los ojos del cuerpo, al Señor, su Señor común, Jesucristo, Atti degli Apostoli 9:1 , cuando el Señor apareció a él en el camino a Damasco; los corintios mismos son su obra, la evidencia concreta de su llamado, por su obra el Señor los había creado para ser nuevas criaturas, la predicación del Evangelio había sido eficaz en ellos, lo que habían recibido era la gracia y la bendición del Señor que se da a través de la palabra y la obra de Sus siervos.

El apóstol se siente obligado a subrayar este punto: si para los demás no soy apóstol, al menos para vosotros sí lo soy. En otras congregaciones, donde los maestros judaizantes eran muy fuertes, podrían negar su apostolado, en su punto de vista u opinión, sus afirmaciones pueden no estar bien fundadas. Pero en lo que se refiere a los corintios, seguramente no pueden dejar de reconocerlo, ya que el simple hecho de su conversión fue una constante confirmación de su afirmación: ellos eran el sello de su apostolado en el Señor.

El Señor estampó su sello en la obra de su siervo haciendo poderosas sus palabras para la conversión de los corintios. Véase Giovanni 3:33 . Pablo había estado entre los creyentes de Corinto con las señales de un apóstol, 2 Corinzi 12:12 , y el Señor había dado el aumento de una manera tan notablemente maravillosa como para confirmar la comisión de Pablo a los ojos de todos los hombres que no estaban cegados por perjudicar.

Y esta es la disculpa, la respuesta a sus críticos, a los que cuestionan su apostolado, a los que quieren investigar sus pretensiones; simplemente señala a la congregación de Corinto, ya que no necesitaba otra defensa.

Pablo ahora reivindica otros derechos: ¿Es que no tenemos derecho a comer ya beber? ¿Alguien cuestiona nuestro reclamo de mantenimiento? Marco 6:10 ; Luca 10:7 ; Luca 22:30 .

Tenía derecho a esperar que la gente a la que servía hiciera las provisiones adecuadas para su sustento, a fin de que él pudiera vivir a expensas de la congregación en cuyos intereses estaba trabajando. Otro derecho: ¿No tenemos poder para llevar con nosotros a una hermana cristiana como esposa? Mantiene su derecho a casarse si así lo desea. No es sólo un derecho de los ministros cristianos que puedan contraer el santo matrimonio, sino que el apóstol incluso declara que es un asunto de libertad cristiana para un predicador viajero, un misionero, casarse y llevar a su esposa a las diversas estaciones. .

El que una congregación prefiera a un pastor soltero porque su manutención no requerirá cantidades tan grandes de dinero es imponer una condición que no se puede hacer que se ajuste a las Escrituras. Los demás apóstoles hacían uso de su derecho, y sus esposas solían acompañarlos. Los hermanos (hermanastros, primos) del Señor Jesús siguieron la costumbre de los judíos en casarse, y de Pedro se dice expresamente que tenía mujer.

Nota: La expresión "hermanos del Señor" puede tomarse literalmente. Porque, como dice un comentarista, "la declaración, 'nacido de la Virgen María', es un artículo del credo de la Iglesia; pero la cuestión de si ella tuvo hijos después no involucra ningún punto de la fe cristiana". Un derecho final: ¿Es que solo Bernabé y yo no tenemos el poder de dejar de trabajar, de renunciar al trabajo manual para nuestro propio sustento? Bernabé, quien había estado asociado con Pablo en los primeros trabajos en Asia Menor, Atti degli Apostoli 4:36 ; Atti degli Apostoli 11:22 ; Atti degli Apostoli 13:14, había dispuesto de su propiedad en Jerusalén para beneficio de la congregación y había seguido el ejemplo de Pablo manteniéndose a sí mismo, incluso cuando estaba en viajes misioneros, con el trabajo de sus manos, un hecho que Pablo reconoce aquí abiertamente.

Por cierto, esta referencia a su antiguo colega muestra que su diferencia de opinión, Atti degli Apostoli 15:37 , no resultó en un alejamiento duradero, sino que los dos líderes ajustaron su dificultad, aunque continuaron manteniendo su opinión individual. en cuanto a su preferencia en la materia.

Pablo insiste en que no estaban obligados a trabajar para ganarse la vida mientras predicaban, lo que implicaba que no debían malinterpretarlo, sino que debían darse cuenta de que su intención no era agobiarlos, 2 Corinzi 12:16 . Así que los tres derechos por los que Pablo argumenta "de hecho equivalen al que Pablo defiende en la continuación: podría haber impuesto con justicia su apoyo personal, y eso en el carácter más costoso de un hombre casado, sobre las comunidades cristianas por las cuales trabajó, ahorrándose así las desventajas y penurias del trabajo manual".

Con tres parábolas el apóstol ilustra su derecho y su poder para recibir el sustento a expensas de la congregación, tomando las figuras del campamento, la viña y el rebaño: ¿Quién jamás sirve en el ejército a expensas de sí mismo? ¿Quién planta una viña y no come su fruto? ¿O quién hace de pastor de un rebaño y no come de la leche del rebaño? En el caso de que alguien sirviese de soldado a sus propios cargos privados, en el caso de que alguien se tomara la molestia de plantar una viña y no aprovechara el fruto, en el caso de que un pastor se hiciese cargo de un rebaño y no utilizara la parte de la leche que fuera su parte, estaría haciendo algo fuera de lo común y podría jactarse de una bondad que ningún hombre le exigía, porque la regla era totalmente opuesta.

Nótese que las tres figuras encuentran su aplicación en la obra de un ministro fiel: el soldado valiente, peleando las batallas del Señor; el infatigable viñador, ocupado con las plantas de la viña del Señor; el pastor fiel, sintiendo la responsabilidad por cada oveja y cordero del rebaño del Señor.