1 Pietro 1:9

ricevendo il fine della vostra fede, anche la salvezza delle vostre anime.

L'apostolo sapeva che i cristiani ai quali scriveva avevano bisogno di incoraggiamento. Ma non c'è modo migliore per rallegrare i cristiani deboli di cuore che cantare le lodi di Colui alla cui bontà e misericordia abbiamo un debito così schiacciante di misericordia: Benedetto sia Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, Colui che, secondo alla sua grande misericordia, ci ha rigenerati a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti.

L'apostolo dà ogni benedizione, ogni lode, a Dio solo, poiché Egli è l'Autore e il Compitore della nostra salvezza, non riservando nulla per sé, per i propri meriti e per le proprie opere. Noi cristiani abbiamo ragioni per lodare Dio con un così pieno abbandono del nostro cuore e della nostra mente, perché Egli è il Padre di nostro Signore Gesù Cristo. Nostro Signore Gesù è il nostro Salvatore, nostro Fratello, e quindi Dio, essendo suo Dio, ora è anche nostro Dio, essendo suo Padre, anche nostro Padre.

Lo spiega l'apostolo dicendo che Dio ci ha rinati, che ci ha fatti suoi figli spirituali, e ancora, non per alcun merito o dignità in noi, ma semplicemente secondo la sua grande, abbondante misericordia, secondo la ricchezze del suo amore in Gesù Cristo. Il risultato, quindi, di questa generazione spirituale dovrebbe essere che ci sia impartita, e che possediamo, una speranza viva, una speranza che ha solide basi, una speranza che sarà sicuramente premiata.

L'intera vita di rigenerazione è una vita di speranza, che attende i doni preziosi del futuro. Con la fede si unisce naturalmente la speranza di un futuro, di una perfetta salvezza nell'eternità, poiché al peccatore riconciliato il cielo stesso è aperto. Questa vita, questa speranza vigorosa esiste nei nostri cuori mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti; perché questo fatto ci ha dato la garanzia che la nostra speranza sarà sicuramente soddisfatta. Cristo, risorto dai morti ed entrato nello stato della sua glorificazione, certamente manterrà la sua promessa e porterà anche noi alla vita di gloria.

La bellezza e la gloria di questo dono è tale da provocare l'apostolo a un vero scoppio di esultante lode: a un'eredità imperitura, incontaminata e immortale, riservata in cielo in vista di te. Questo è lo scopo, l'oggetto, della rigenerazione di Dio, questo è ciò che Egli vuole donarci e comunicarci. Il cielo e tutta la sua gloria sono la nostra eredità, perché siamo figli di Dio e coeredi di Cristo.

Questa eredità celeste è imperitura; non può perire, non può decadere, non può essere corrotto, non può perdere in bellezza e valore. I beni terreni svaniranno e diventeranno soggetti a corruzione, ma il possesso celeste è di una natura che non si deteriorerà mai, è un'eredità incontaminata e incontaminata. I beni e le ricchezze terrene sono contaminati, contaminati e violati a causa dell'ingiustizia, della cupidigia, dell'avarizia, del peccato.

Ma la salvezza che Cristo ci ha guadagnato è pura, non macchiata da alcun peccato; è l'eredità dei santi nella luce santa che emana dal trono di Dio. La felicità terrena, la fortuna e la gloria terrene, è come il fiore del campo, che, infatti, germoglia presto e sboccia presto, ma altrettanto presto perde la sua bellezza e svanisce. L'eredità celeste è immortale, sta davanti a noi in una bellezza eterna e immutabile.

La prima indescrivibile esultanza che si impadronirà dei nostri cuori entrando nelle dimore celesti non si ridurrà mai, non si raffredderà mai. Questa eredità è depositata, riservata, per noi in cielo. Non c'è possibilità che ci sia ancora perduta, poiché la promessa di Dio ce la offre, poiché ci è assicurata, applicata e impartita dalla fede.

E per timore che qualcuno si riferisca con esitazione alla possibilità di indebolirsi e di perdere la speranza, che, anzi, è sempre presente a causa delle molte tentazioni che ci assalgono, aggiunge l'Apostolo: Chi è protetto dalla potenza di Dio mediante la fede a salvezza pronto per essere rivelato nell'ultima volta. I cristiani sono come una casa o una fortezza assediata da Satana in molte forme di tentazione.

Ma sono custoditi e protetti dall'onnipotente potere di Dio. Questo non si esibisce in assoluta maestà, ma attraverso la fede, che è la mano che riceve il dono della salvezza, che si aggrappa alla certezza della misericordia eterna. Così si compie la conservazione dei credenti alla salvezza, cioè a una salvezza che è stata fissata prima dell'inizio dei tempi per i credenti, affinché potesse essere rivelata e fatta conoscere nell'ultimo tempo, alla fine del mondo.

L'ora esatta non è nota all'autore, né il fatto che ignori questa data in alcun modo interferisce con la sua fede. Gli basta il fatto, come dovrebbe essere per ogni credente, che Dio veglia, che la salvezza della sua anima è ben curata nelle mani del Padre celeste. L'apostasia è davvero tutta una colpa dell'uomo, ma la condizione opposta, la ragione della fermezza della fede, non è in alcun modo una condotta o un atteggiamento migliore nell'uomo, ma è l'opera di Dio solo. Che meraviglioso conforto quando la debolezza della fede e il dubbio tendono ad assalire i nostri cuori!

Questo è ciò che fa scrivere l'apostolo: in cui ti rallegri grandemente, sebbene ora per un po' potresti essere costretto ad essere addolorato in varie prove. Questo è il vero atteggiamento del cuore del cristiano, colmo di gioia, esultanza, giubilo, anche qui nel tempo, da completare, però, con inesprimibile felicità, per l'eternità. I credenti, avendo già ora la garanzia di essere dei forestieri scelti, hanno tra l'altro la certezza che Dio conserverà loro la gioia e la salvezza eterna.

Perciò questa anticipazione non può essere influenzata dal fatto che i credenti sono qui, per un momento transitorio, esposti al dolore esteriore per essere stati assaliti da varie prove; la loro vita può dare l'impressione, come se fossero soggetti a nient'altro che esperienze scoraggianti e non avessero mai avuto un'ora felice.

Ma le apparenze, in questo caso, sono molto ingannevoli; poiché l'apostolo continua: affinché la prova della tua fede possa (dimostrarla) essere molto più preziosa dell'oro corruttibile, che è anche provato dal fuoco, trovato a lode, onore e gloria nella rivelazione di Gesù Cristo. Le stesse prove che un cristiano deve subire in fondo non sono per lui motivo di dolore, poiché tornano a suo vantaggio.

Infatti, se la sua fede resiste alla prova cui è sottoposta, in tal modo si rivela più preziosa e preziosa di qualsiasi oro corruttibile, la cui qualità è parimenti provata dal fuoco, proprio come la fede è provata nelle prove. E il risultato, se il credente supera adeguatamente la prova, sarà che raggiunge la lode, la gloria e l'onore. Attraverso l'ardente prova della sofferenza non solo ci rendiamo conto della vanità e dell'evanescenza di tutte le cose terrene e della nostra stessa impotenza nelle questioni spirituali, ma siamo anche preparati per il riconoscimento finale della nostra fede, per il suo coronamento e glorificazione nella beatitudine della salvezza eterna . Nel giorno della rivelazione finale della gloria di Cristo Egli, per la sua misericordia sconfinata, ci permetterà di partecipare a questa gloria e di vivere e trionfare con Lui per tutta l'eternità.

Questa felicità è raffigurata dall'apostolo: colui che, senza vedere, ami, in cui ora, sebbene non lo vedi, ma credendo, esulti di gioia indicibile e gloriosa, ottenendo il fine della tua fede, la salvezza della tua anime. I lettori, proprio come i cristiani di oggi, non avevano visto Cristo nella carne, non erano stati testimoni dei suoi miracoli né ascoltato le sue meravigliose parabole e discorsi.

Eppure il loro amore, cresciuto dalla fede nel messaggio evangelico, aveva messo radici e si era fermamente stabilito. Anche ora, quando aspettano il Suo ritorno al Giudizio, la loro fede in Lui è immobile, sebbene lo siano ancora senza vederlo. E con la loro fede continua la loro gioia, la loro felicità, la loro esultanza per la loro redenzione e per la loro definitiva liberazione. In questo modo la gioia presente dei credenti conduce al suo culmine futuro, quando, nel godimento delle glorie celesti, la loro gioia trascenderà ogni linguaggio umano, la descrizione più luminosa che la lingua umana potrebbe dare, essendo al di là del concetto di la più audace speculazione sulla gloria che gli esseri umani siano mai riusciti a portare avanti.

Così i credenti otterranno, porteranno via come premio, il fine, la meta, della loro fede; passeranno dal credere al possedere; avranno e terranno per sempre la salvezza delle loro anime. Così giustificare la fede è anche la fede salvifica, e per il fatto di aver accettato le promesse del Vangelo opera la liberazione da questa vita terrena con la sua miseria e afflizione, e finalmente ci suggellerà questa liberazione, mondo senza fine.