1 Pietro 3:22

che è andato in cielo ed è alla destra di Dio, gli angeli, le autorità e le potenze gli sono sottoposte.

Questo paragrafo è strettamente connesso con quanto sopra, l'apostolo apparentemente includendo la sofferenza del male sotto il titolo generale di fare il bene per amore del Signore: Perché è meglio soffrire mentre si fa il bene, se la volontà di Dio lo decide, che per fare il male. L'apostolo qui, come nell'intera sezione, usa una descrizione molto vivida, personificando anche la volontà e la pazienza di Dio. L'opinione del mondo può essere che una persona dovrebbe evitare di soffrire ad ogni costo, con ogni mezzo.

Ma il punto di vista del Signore in materia è questo, che soffrire il male a volte è necessario e quindi da sopportare. Una cosa è certa, e cioè che un cristiano non si opporrà alla volontà del Signore se permette che la sofferenza colpisca i suoi figli. Anche se sarebbe una calamità per loro soffrire come punizione per aver agito male, non è altro che possono aspettarsi di soffrire per aver fatto il bene, perché è il modo in cui il mondo è ostile ai figli di Dio e perseguitarli in ogni modo possibile; fa parte della vocazione dei cristiani fintanto che vivono in mezzo ai miscredenti.

È qui che l'esempio di Cristo deve servire di incoraggiamento: perché anche Cristo è morto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per offrirci a Dio. L'esempio di Cristo è di così grande valore per i cristiani, perché Egli soffrì e morì, essendo del tutto innocente, avendo il Senza peccato imputato a Lui i peccati di tutti gli uomini, il Giusto e Santo prendendo il posto degli ingiusti. Così l'unica morte di Cristo espiata per le trasgressioni di tutti gli uomini, la sua sofferenza vicaria riconciliò tutti gli uomini a Dio Padre.

Con questo atto ci ha offerto, o portato, a Dio, ci ha permesso di diventare partecipi della gloria di Dio. I nostri corpi, in virtù della redenzione, della glorificazione di Cristo, saranno resi simili al Suo corpo glorificato e vedremo Dio faccia a faccia.

Come l'opera di Cristo ha reso possibile ciò è mostrato dall'apostolo: Morto, infatti, nella carne, ma vivificato nello spirito, nel quale andò anche e annunziò agli spiriti nelle carceri. Cristo è morto, non secondo la sua natura divina, sebbene questa fosse veramente e inseparabilmente unita alla sua natura umana anche nella morte, ma nella carne, cioè nel suo modo di esistenza carnale, naturale, in cui visse e soffrì nella giorni di umiliazione.

Così tutto il Cristo, il Dio-uomo, fu messo a morte nella carne. Questo stesso Cristo, così ci dice l'apostolo, dopo la sua morte riprese la vita nella tomba. Fu vivificato, reso vivo, nel sepolcro. Questa rinascita è stata operata nello spirito, o rispetto allo Spirito, cioè nel nuovo stato glorificato, in cui Cristo, nel suo corpo trasformato e glorificato, visse, agì e si mosse, andò e andò come spirito.

In questo spirito, in questa nuova vita spirituale, glorificato ed esaltato, Cristo, l'uomo-Dio, secondo la sua anima e il suo corpo, conservando la sua carne e il suo sangue in una forma glorificata, uscì, come nostro campione trionfante, nella dimora dei dannati e dei diavoli, e là annunziò la sua vittoria agli spiriti in prigione, cioè all'inferno, precisamente a quelli che sono ulteriormente descritti. Faceva parte della punizione che colpì i condannati e i demoni all'inferno che videro e udirono Cristo proclamarsi il vincitore della morte e dell'inferno, e furono obbligati a dire a se stessi che avrebbero potuto prendere parte a questa gloria del grande Eroe dell'umanità, se non si fossero privati ​​di questa benedizione con la loro rivolta contro di Lui e con la loro incredulità.

L'ultimo pensiero, per quanto riguarda i condannati, è ora elaborato: Questo era stato un tempo disobbediente, quando la pazienza di Dio aspettava ai giorni di Noè, mentre si preparava l'arca. Tra gli spiriti in prigione ai quali il Cristo vittorioso si manifestò nel modo sopra indicato c'erano anche le anime di coloro che ai giorni di Noè si erano rifiutati di ascoltare la predicazione ammonitrice di quest'uomo di Dio, e probabilmente lo schernivano per aver costruito la sua grande nave sulla terraferma.

Per centoventi anni il Signore ha avuto pazienza in quel tempo, per centoventi anni Noè ha predicato il pentimento ai suoi simili. Ma si sono rifiutati di ascoltare il suo avvertimento e sono così diventati un esempio per i miscredenti di tutti i tempi, i quali possono aspettarsi di incontrare la stessa condanna. Questo fattore si distingue tanto più fortemente per contrasto: in cui poche, cioè otto anime, furono salvate attraverso l'acqua.

Di tutti gli uomini che vissero sulla terra ai giorni di Noè, tutti rifiutarono la predicazione di Noè. E così alla fine solo lui con la sua famiglia, un totale di otto anime, fu salvato attraverso l'acqua, essendo il Diluvio considerato il mezzo per salvare queste otto persone con gli animali che erano con loro nell'arca; l'acqua li sollevò e così li salvò dalla distruzione.

L'apostolo ora fa una splendida applicazione di questo episodio: che ora salva anche noi come Battesimo, il suo corrispettivo, non la rimozione della sporcizia della carne, ma il pegno di una buona coscienza verso Dio, mediante la risurrezione di Gesù Cristo. Le parole dell'apostolo sono così semplici e così chiare che il deliberato malinteso sul loro significato da parte di un gran numero di cristiani è un mistero. L'acqua è per noi cristiani un mezzo di salvezza.

È l'acqua che ci salva, che ci trasmette la salvezza di Cristo nel Battesimo, che è l'antitipo o la controparte del Diluvio, come ha appena mostrato Pietro. Questa salvezza, certo, non consiste nel lavare via la sporcizia che può essersi accumulata sulla pelle del corpo, ma purifica il cuore dai peccati; è un pegno, un contratto di buona coscienza verso Dio; ci garantisce che possiamo avere, in virtù della sua applicazione, una coscienza pulita davanti a Dio, potendo così alzare lo sguardo verso di Lui senza la minima traccia di paura.

Questo è vero perché i doni e le benedizioni spirituali che sono il risultato della risurrezione di Cristo, la certezza che Dio ha accettato il sacrificio di Suo Figlio e ha concesso il perdono dei peccati al mondo intero, vengono trasmessi al credente nel Battesimo. Così tutti i cristiani sono, a motivo del loro battesimo, persone felici e benedette, avendo la speranza certa della vita eterna per la grazia di Dio in Cristo Gesù, che hanno ricevuto nell'acqua del Battesimo.

Concludendo questo paragrafo, l'apostolo aggiunge questa confessione riguardo a Cristo: il quale è alla destra di Dio, essendo andato in cielo, gli angeli e le autorità e le potenze gli sono sottoposte. Qui Pietro indica brevemente come si è consumata l'esaltazione di Cristo. Salì in alto, al cielo, prese il suo posto alla destra di Dio, entrando nell'uso pieno e sfrenato della sua potenza e maestà divina, anche secondo la sua natura umana.

Ed Egli ora regna in tutta l'eternità come Signore onnipotente su tutto, ogni ordine di angeli, di spiriti beati, essendo soggetto al Suo comando. Non c'è niente che non sia stato messo sotto i suoi piedi. Vedi Ebrei 2:8 ; Salmi 8:7 ; 1 Corinzi 15:24 ss.

; Romani 8:38 ; Efesini 1:21 . Quest'Uomo alla destra di Dio, Gesù Cristo, nostro Salvatore, custodirà e proteggerà la Sua Chiesa sulla terra in mezzo a tutte le tribolazioni e persecuzioni di questi ultimi giorni. Egli ci libererà da ogni male e ci tradurrà nel regno della sua gloria. A Lui sia gloria e potenza, ora e per sempre!

Riepilogo

Dopo un'esortazione alle mogli e ai mariti, l'apostolo riassume i suoi ammonimenti ai cristiani in generale, mostrando la necessità di un vero amore fraterno, di seguire e difendere il bene, e basando tutto il monito sui benefici dell'opera di Cristo che abbiamo ricevuto loro anche nel Battesimo.