1 Pietro 3:7

Allo stesso modo, mariti, abitate con loro secondo conoscenza, onorando la moglie, come il vaso più debole, e come eredi insieme della grazia della vita, affinché le vostre preghiere non siano ostacolate.

Dopo aver parlato del rapporto dei cittadini con i loro governanti e dei servi con i loro padroni, l'apostolo qui si rivolge a coloro che vivono nel santo stato del matrimonio, dando alle mogli e ai mariti alcune regole di condotta. Parlando prima alle mogli, scrive: Allo stesso modo voi mogli, siate sottomesse. ai vostri mariti, affinché, se alcuni sono disubbidienti alla Parola, si guadagnino dal comportamento delle donne senza parola, se osservano il vostro casto comportamento con timore.

Questo è il primo punto che fa l'apostolo, la necessità della sottomissione, della subordinazione da parte della moglie. Non, infatti, come se la soggezione e l'obbedienza della moglie fossero allo stesso livello di quella delle schiave domestiche, poiché è il risultato di un accordo reciproco e quindi è un'obbedienza relativa piuttosto che una soggezione assoluta. Ma questo è l'ordine di Dio: la guida del marito dovrebbe essere indiscussa in una casa cristiana.

Questo punto, inoltre, è stato qui affrontato con una buona ragione. Poiché in quei primi giorni accadeva relativamente spesso che le donne cristiane avessero mariti pagani. Nel caso in particolare di questi mariti, sebbene non siano esclusi altri testimoni, era vero che coloro che erano disubbidienti alla Parola del Vangelo, che erano non credenti, potevano essere influenzati e posti in uno stato d'animo favorevole all'accoglienza del cristianesimo dalla condotta e dal comportamento delle loro mogli, anche se queste non dovessero pronunciare una sola parola di rimprovero, rimostranza o ammonimento.

Perché l'intera condotta delle donne cristiane doveva essere un potente argomento per la verità e il potere del cristianesimo. Poiché gli uomini notavano con quale cura queste donne cristiane si mantenevano immacolate dai peccati prevalenti dell'impudicizia, con quale mansuetudine e diligenza svolgevano il lavoro di casa, con quale riverente deferenza osservavano la volontà del padre di casa, doveva fare un'impressione su di loro.

Un uomo allora argomenterebbe anche dall'esistenza di queste virtù coniugali al potere della fede cristiana, con il risultato che il suo interesse per il Vangelo potrebbe portarlo all'accettazione della Parola. Così sarebbe stato guadagnato per Cristo, e Cristo stesso sarebbe stato il suo guadagno.

A tal fine, tuttavia, le donne cristiane dovevano ricordare: il cui ornamento non doveva essere l'intreccio esteriore dei capelli, e il mettere intorno gioielli d'oro, o indossare abiti (appariscenti), ma l'uomo nascosto del cuore, nella bellezza incorruttibile di dolcezza e di animo quieto, che è prezioso davanti a Dio. Vedi Isaia 3:17 .

L'apostolo cita solo alcune delle testimonianze di mondanità e vanità che minacciano in particolare le donne. C'era l'elaborata pettinatura che era costruita con trecce e pettini d'oro, 1 Timoteo 2:15 , e reti e ausili artificiali; c'era l'indossare ornamenti d'oro, anelli e bracciali e pendenti intorno alla fronte, al braccio, alla caviglia, al dito; c'era il vestire con abiti costosi e appariscenti, tutti costumi influenzati dalle belle signore della società del mondo.

Si noti che Pietro non inveisce contro abiti ordinati e gioielli modesti e semplici, ma contro quell'ostentazione di abiti e raffinatezze che indica che il cuore è prigioniero di tali gingilli transitori e vani. Il vero ornamento della donna cristiana è l'uomo nascosto del cuore, la nuova natura e vita spirituale. Questa nuova vita divina si manifesterà sempre in una disposizione e in atti di mansuetudine e mansuetudine, in uno spirito tranquillo, senza orgoglio, presunzione, ira e fervore passionale, Romani 7:22 .

Queste virtù vestiranno una donna cristiana meglio del mantello più costoso che questo mondo può fornire e, per di più, tale condotta è preziosa agli occhi di Dio. Nota: questa lezione dovrebbe essere ascoltata in modo particolare da molte delle giovani sciocche, sposate e non sposate, che ai nostri giorni seguono l'esempio delle donne del mondo dipinte e sgargianti.

Le donne cristiane saranno sempre pronte a seguire l'esempio delle sante della Bibbia: perché così si adornavano anche le donne sante, che speravano in Dio, essendo soggette ai loro mariti, come Sara ubbidì ad Abramo, chiamandolo signore, di cui siete diventati figli, se fate bene, e non cedete a nessun terrore improvviso. L'atteggiamento mite e tranquillo che è stato lodato dall'apostolo sarà naturalmente accompagnato da quella condotta che riconosce senza esitazione la guida dell'uomo.

Questo è il capo, il più bell'ornamento di una moglie che professa il cristianesimo, come mostra l'esempio delle donne della Bibbia. La loro speranza era diretta verso Dio e le Sue promesse; sapevano che la ricompensa di Dio era più grande di qualsiasi cosa il mondo potesse offrire e dare, se volessero seguirne le vanità. L'apostolo individua in Sara un modello eccezionale sotto questo aspetto, nella sua sottomissione al marito.

Ha riconosciuto, lo ha chiamato signore, il capo della famiglia. Era perfettamente disposta ad occupare una posizione subordinata, per essere un vero aiuto ad Abramo, Genesi 18:12 . E così le mogli cristiane diventeranno vere figlie, vere figlie di Sara, se tutta la loro vita è spesa nel bene, se sono continuamente attive nel bene, se si comportano secondo la volontà di Dio nello stato matrimoniale.

Allo stesso tempo non devono temere terrori, non devono cedere a false paure in nessuna materia. Il riferimento è molto probabilmente all'incidente relativo a Genesi 21:10 , dove Sara non esitò a insistere per espellere la serva con suo figlio, poiché solo Isacco era il figlio della promessa. Laddove, quindi, la volontà di Dio è chiara, sia nel comando che nel divieto, una donna cristiana non lascerà che un falso timore le impedisca di obbedire prima di tutto al Signore.

Che i mariti, secondo questa parola, non abbiano potere assoluto sulle loro mogli è indicato anche nel versetto successivo: Anche voi mariti (date loro il dovuto onore), abitando con il femminile, come con il vaso più debole, secondo la conoscenza, onorandoli anche come coeredi della grazia della vita, affinché le tue preghiere non siano ostacolate. L'idea di dare la dovuta considerazione e onore a ogni persona nel posto che gli è stato assegnato da Dio governa anche qui il pensiero.

Sia il marito che la moglie sono vasi secondo la creazione di Dio, ma l'uomo è il più forte, la donna il più debole. Ma ora il marito dovrebbe mostrare di apprezzare la maggiore responsabilità che Dio gli ha affidato nel prendersi cura del vaso più debole, sua moglie, in modo appropriato, specialmente secondo conoscenza, con l'applicazione del buon senso cristiano. Il marito dovrebbe essere sempre cosciente di questo fatto e lasciare che questa considerazione regoli tutto il suo trattamento, tutto il suo atteggiamento verso la moglie, in tutte le condizioni e circostanze della vita.

Vedi 1 Tessalonicesi 4:4 . Con tutta l'intimità che si ottiene tra marito e moglie, il primo non deve mai dimenticare che deve al suo aiuto una certa misura d'onore, cioè quello che le appartiene come coerede della grazia della vita. In quanto cristiani, entrambi hanno la speranza e la fede fissate sulla stessa salvezza, e dovrebbero vagare mano nella mano per raggiungere quella meta gloriosa.

Se il marito non osserva questa regola, ma tenta di dominare la moglie in un modo per il quale non ha autorità, allora il sospiro della moglie sarà un ostacolo sulla via delle sue preghiere, il suo gemito lo accuserà davanti il Signore ancor prima che le parole che scioccamente considera una preghiera siano giunte al Trono della Grazia. L'amore e la saggezza che la vita matrimoniale richiede, specialmente tra i cristiani, dovrebbero indurre tutti coloro che sono entrati nello stato beato del matrimonio a cercare la saggezza dall'alto nella preghiera quotidiana e fervente.