1 Tessalonicesi 2:6

né degli uomini cercati ci gloriamo, né di voi, né degli altri, quando avremmo potuto essere gravosi, come gli apostoli di Cristo.

L'apostolo riprende qui il pensiero che aveva affrontato nel cap. 1:9, della sua prima venuta a Tessalonica: Poiché voi stessi sapete, fratelli, il nostro ingresso a voi, che non è stato vano. Aveva, nel primo capitolo, parlato della testimonianza volontaria che aveva sentito da altri mentre continuava il suo lavoro in Acaia. Qui fa appello alla loro conoscenza della situazione, prevenendo o rimuovendo allo stesso tempo qualsiasi dubbio che nel frattempo potesse essere sorto nella mente dei Tessalonicesi sulla validità dell'insegnamento che avevano accettato e sulla saggezza di aver accettato la nuova dottrina così rapidamente.

Potrebbe essere stato loro suggerito il pensiero che, dopo tutto, il nome, la fede, la speranza dei cristiani era cosa di vanità, e che, quindi, soffrivano per questo inutilmente. Quindi Paolo sottolinea che la sua visita a loro non era una questione di stoltezza e vanità, ma una missione di vitale successo.

Per portare a casa questo pensiero, Paolo ora entra nei dettagli storici: Ma dopo aver sofferto e insultato, come sapete, a Filippi, abbiamo preso audace fiducia nel nostro Dio per parlarvi del Vangelo di Dio con intensa premura. Queste parole di Paolo sostanziano il racconto di Luca in Atti degli Apostoli 16:1 .

Paolo e Sila, sebbene cittadini romani, erano stati gravemente maltrattati dai governanti di Filippi, i cosiddetti pretori, essendo stati entrambi flagellati e gettati in prigione in opposizione al diritto romano. Di questo trattamento offensivo sapevano i Tessalonicesi, poiché le ferite di Paolo e Sila probabilmente non erano ancora state sanate quando raggiunsero la loro città. Nonostante questo oltraggio, però, Paolo si era spinto avanti, secondo il comando del Signore, Matteo 10:23 , portando il Vangelo in altre città e in primis a Tessalonica.

Così facendo, Paolo si era servito di tutta l'audacia e del coraggio nell'annuncio del Vangelo, affidandosi, come faceva, alla potenza di Dio, non ai suoi talenti naturali e al suo coraggio. Con la più intensa serietà e zelo aveva lavorato in mezzo a loro, anche a rischio della sua vita. Questo è lo spirito che dovrebbe in ogni tempo attuare i ministri del Vangelo, rendendoli disposti a tutto ea sopportare tutto per amore del Maestro e della sua preziosa notizia di salvezza.

Non c'era stata nemmeno una sfumatura di egoismo nel ministero di Paolo: poiché il nostro appello non è per frode, né per impurità, né per inganno, ma proprio come siamo stati messi alla prova da Dio per essere affidati al Vangelo, così noi parlare, non come graditi agli uomini, ma Dio, che mette alla prova i nostri cuori. L'appello di Paolo agli uomini nell'opera del suo ministero, la sua esortazione, il suo monito, era libero da motivi sinistri e impuri.

Egli stesso non fu vittima di frode ed errore; non era stato ingannato facendogli diventare un servitore di Cristo; non era vittima di una superstizione, di un'illusione. Inoltre, non era impegnato nell'opera del ministero per motivi turpi e impuri, inclusi cupidigia ed egoismo. Né egli, a sua volta, si era servito dell'astuzia e dell'astuzia allo scopo di ingannare i suoi ascoltatori; tutti i trucchi disonesti di imbrogliare e irretire erano lontani da lui.

La sua missione in modo molto enfatico non era il risultato di una ricerca personale. Ma la situazione era piuttosto questa: come Dio, che mette alla prova i cuori, aveva attestato la sua idoneità ad essere affidato al Vangelo, così annunciava la notizia della salvezza, così predicava il peccato e la grazia, senza pensare a piacere agli uomini. Era Dio, che conosce il cuore degli uomini, che aveva scelto l'apostolo per il suo ufficio. Paolo non assunse alcun valore proprio, ma esaltò l'autorità di Dio.

Vedi 1 Timoteo 1:12 . A causa di questo incarico si considerava obbligato a non impegnare le menti degli uomini con proposte lusinghiere né ad adattare la sua predicazione ai loro gusti, ma a consultare solo il piacere di Dio, il quale, come Giudice dei cuori, presto avrebbe smascherato e giudicato impuro motivazioni e oggetti egoistici.

L'apostolo approfondisce ancora più pienamente questo pensiero: Perché né in nessun momento ci siamo lasciati andare a parlare di lusinghe, come sai, né in pretesa di egoismo, Dio è testimone, né cercando lodi dagli uomini, né da te né da altri, anche se avremmo potuto essere gravosi come apostoli di Cristo. I discorsi lusinghieri indicano invariabilmente egoismo e uno sforzo per ottenere fini privati. A questo proposito ha chiamato i Tessalonicesi come testimoni; sapevano che non aveva usato l'adulazione, che non aveva tentato di compiacerli con tali metodi.

Per l'altro fatto, a sua volta, di non aver fatto uso di pretese per egoismo, di non avere scopi egoistici nel suo cuore, invoca Dio come testimone, facendo appello a Colui che mette alla prova i cuori e le menti. Che non ci fosse ambizione egoistica nel suo cuore risultava infine dal fatto che non cercava lodi e onore dagli uomini, come dice puntualmente, né dai Tessalonicesi né da nessun altro.

Questo disinteresse è tanto più evidente, poiché Paolo avrebbe potuto essere gravoso per i Tessalonicesi, avrebbe potuto usare la sua autorità, avrebbe potuto assumere la dignità che era sua di apostolo di Cristo, e pretendere di onorare il riconoscimento della sua posizione, e quello di Sila, da loro. Nota: tutte le persone che ricoprono incarichi di autorità nella Chiesa faranno bene a ispirarsi a San Paolo in questo senso, poiché solo in casi eccezionali la dignità del loro ufficio riceve il riconoscimento che merita nella stima degli uomini.