1 Timoteo 1:20

dei quali è Imeneo e Alessandro, che ho consegnato a Satana perché imparino a non bestemmiare.

Nelle sezioni precedenti l'apostolo aveva discusso la dottrina cristiana nel suo insieme e nella sua applicazione al singolo cristiano. Ora si rivolge direttamente a Timoteo, avvertendolo contro l'infedeltà e l'apostasia: Ti pongo questo incarico, Timoteo, figlio mio, secondo le antiche profezie su di te. Non solo nell'infanzia e nella giovinezza Timoteo aveva appreso le Sacre Scritture, cioè le antiche profezie, ma anche dopo la sua conversione aveva studiato molto attentamente la Parola del Signore, anche nel suo compimento in Cristo Gesù.

Aveva, insomma, ricevuto l'istruzione necessaria, non solo per l'appartenenza alla congregazione, ma anche per l'opera di ministro del Signore. Di questo l'apostolo ricorda il suo giovane collaboratore, al quale si rivolge con il termine molto cordiale "figlio Timoteo", dicendogli incidentalmente di muovere in loro una buona guerra. Nella Parola del Signore dovrebbe vivere, in quanto dovrebbe essere vestito, con ciò dovrebbe combattere le battaglie del Signore, Efesini 6:13 . Chi è rivestito dell'armatura del Signore può andare allegramente e fiducioso in battaglia per il Signore, avendo la certezza della vittoria fin dall'inizio.

In tale guerra spirituale una condizione è, naturalmente: avere fede e una buona coscienza, che alcuni, avendo rifiutato, hanno naufragato per quanto riguarda la loro fede. Ogni cristiano, e specialmente ogni pastore cristiano, deve avere fede, fede nel suo Redentore, fede nelle dottrine del cristianesimo come verità divina. Chi nutre egli stesso dei dubbi su questi due punti difficilmente potrà insegnare con convinzione.

Allo stesso tempo è necessaria una buona coscienza, non quella che nasce dall'ipocrisia, ma che controlli tutta la condotta dell'uomo secondo la volontà di Dio. Se queste due condizioni non sono soddisfatte, a meno che la fede e la buona coscienza non siano carico e zavorra nella nave di ogni cristiano, è atto a diventare un gioco di onde e sperimentare il naufragio. L'apostolo nel suo monito usa volutamente una parola che significa un rifiuto deliberato e malizioso della Parola di Dio, della fede e della buona coscienza, con conseguente disastro eterno per l'anima.

L'apostolo menziona i nomi di due uomini il cui terribile esempio dovrebbe fungere da deterrente per tutti i cristiani tiepidi: Tra i quali ci sono Imeneo e Alessandro, che ho consegnato a Satana affinché possano essere insegnati a non bestemmiare. Il caso di questi due uomini era noto a Timoteo, essendosi entrambi manifestati come uomini che avevano rinnegato la fede e la buona coscienza. Paolo, dunque, era stato obbligato a trattare duramente questi due uomini facendo passare loro la delibera di scomunica, dichiarandoli cittadini del regno di Satana.

Ma non voleva essere compreso come se in tal modo avesse definitivamente escluso questi uomini dalla speranza della salvezza. È vero, infatti, se non si pentissero e non tornassero alla verità, sarebbero perduti per sempre. Allo stesso tempo, l'esclusione dalla congregazione cristiana era intesa come misura educativa. Avendo perso i benedetti privilegi dell'appartenenza alla chiesa, i due uomini potrebbero essere portati a vedere l'atrocità della loro offesa nel prendere alla luce le grandi benedizioni di Dio. Così anche in questo caso vediamo che «la causa prima delle più alte censure nella Chiesa primitiva era di impedire un ulteriore peccato e di reclamare il peccatore» (Henry).

Riepilogo

Dopo il saluto di apertura l'apostolo caratterizza i maestri giudaizzanti, nei confronti dei quali si deve sempre sottolineare il vero oggetto della Legge; mostra la grandezza della misericordia da lui sperimentata, per la quale loda il Signore in una dossologia speciale; aggiunge un volere ancora e un'apostasia.