1 Timoteo 2:8

Voglio dunque che gli uomini preghino ovunque, alzando mani sante, senza ira e senza dubitare.

Questo fatto, che la benigna volontà di Dio di salvezza si estende a tutti gli uomini, è così importante che Paolo porta un altro punto a sostegno della sua affermazione: Poiché un solo Dio c'è, un solo Mediatore anche tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, Egli che ha dato se stesso in riscatto per molti, per essere attestato a suo tempo. C'è solo un Dio vero, rivelato, quindi c'è solo una volontà di grazia per la salvezza.

La cosa non deve essere rappresentata come se Dio avesse una volontà per i salvati e un'altra volontà per i dannati. Egli ha una sola volontà, quella della sua grazia e misericordia, mediante la quale desidera che tutti gli uomini siano salvati. Inoltre: il Mediatore Cristo Gesù, Dio e uomo in una persona, è uno; la redenzione è una. Non vi è alcun grado variabile di eccellenza e potere per le varie persone nel mondo, come se l'espiazione non fosse così piena e completa per il grossolano trasgressore come per il moralista ipocrita.

La redenzione di Cristo Gesù è presente per tutti gli uomini nella stessa misura. È appositamente designato il Mediatore tra Dio e gli uomini, poiché la Sua espiazione è intervenuta tra Dio e il mondo peccatore e condannato e ha ripristinato la relazione che dovrebbe instaurarsi tra Dio e gli uomini. Diventando vero uomo, prendendo su di Sé il peccato, la colpa, il castigo, la morte e la dannazione dell'umanità, ha dato piena soddisfazione a tutti gli uomini; come Avvocato e Rappresentante di tutti gli uomini può mettersi davanti a Dio ed esigere il pieno riconoscimento dalla giustizia divina per la sua soddisfazione, per la sua opera di redenzione.

Tutto questo si è compiuto attraverso un'unica opera di redenzione, attraverso il fatto che Cristo ha dato se stesso in riscatto al posto di tutti gli uomini. Avrebbero dovuto essere schiavi del potere del diavolo per tutta l'eternità, ma Egli ha pagato il prezzo pieno per liberarli, e la salvezza è ora preparata davanti al volto di tutti gli uomini, per essere attestata da tutti i ministri del Vangelo e da tutti i cristiani in questa grande epoca di compimento come il fatto più glorioso di tutti i tempi. Tutto il mondo dovrebbe ascoltare questa testimonianza, tutti gli uomini dovrebbero avere la certezza della salvezza in Cristo Gesù.

Questo pensiero dà all'apostolo l'opportunità di indicare la sua autorità apostolica: Per la quale sono stato ordinato araldo e apostolo, (la verità dico che non sto mentendo), maestro delle genti nella fede e nella verità. Paolo era stato chiamato, ordinato, per questa testimonianza, per questo annuncio della grazia di Dio, particolarmente alle genti, Atti degli Apostoli 9:15 .

L'opera della sua vita è stata quella di essere araldo del Signore, di annunziare il Vangelo del perdono dei peccati, 1 Corinzi 9:27 ; 1 Corinzi 15:12 . Apparteneva inoltre agli speciali ministri di Dio, agli uomini che erano stati preparati, dotati di speciale potere e autorità apostolica.

Di fronte a ogni opposizione attuale e possibile da parte degli erroristi, dei maestri giudaizzanti, l'apostolo può porre la pacata affermazione che non è colpevole di mentire, ma non sta dicendo altro che la verità. Paolo non poteva e non voleva cedere la sua posizione per un minuto, poiché era responsabile verso Dio della sua corretta difesa. Egli è un maestro dei Gentili nella fedeltà e nella verità. Questi erano i due attributi che caratterizzavano il suo lavoro; a questi poteva indicare senza indebita autoglorificazione; erano evidenti davanti agli occhi di tutti gli uomini nel suo ministero.

Con le ragioni della preghiera generale così abbondantemente stabilite, l'apostolo ora riprende il suo monito: È mia volontà, quindi, che gli uomini preghino in ogni luogo, alzando le mani sante, senza ira e senza dubbio. Il tono dell'apostolo qui è molto solenne ed enfatico, consegna il suo incarico in virtù della sua autorità apostolica. Gli uomini dovrebbero pregare, dovrebbero avere la responsabilità delle preghiere nel culto pubblico.

In ogni luogo dovrebbero essere offerte tali preghiere, poiché il culto del Nuovo Testamento non è limitato a nessun edificio particolare o luogo sacro. Non importa dove una congregazione cristiana si riunisce per il culto, che sia nella cattedrale più bella o in una zolla nella prateria, le preghiere sono gradite a Dio. Solo che devono essere fatte in modo tale che gli uomini alzino le mani sante, alzandole in un gesto di preghiera che era in uso nella Chiesa dell'Antico Testamento come in quella del Nuovo.

Le mani sante e pure sono citate come rappresentanti della condizione adeguata di tutto il corpo, poiché un cuore pieno di pensieri e progetti in contrasto con la santa volontà di Dio non può pregare in modo accettabile, e in tal caso il gesto più bello della preghiera è l'ipocrisia . Perciò Paolo aggiunge: Senza ira e senza dubbio. Per quanto riguarda gli uomini, il cuore di coloro che pregano, nel culto pubblico deve essere libero da amarezza, vendetta, odio, ira.

E per quanto riguarda il Signore, un cuore che esprime una preghiera e ancora è pieno di dubbi sul possibile compimento della preghiera, vanifica i propri fini. Il dubbio non solo interferisce molto seriamente con la serietà della preghiera, ma in realtà ne neutralizza gli effetti, poiché il dubbio è incredulità.