1 Timoteo 3:16

E senza controversia grande è il mistero della pietà: Dio era manifesto nella carne, giustificato nello spirito, visto dagli angeli, predicato ai gentili, creduto nel mondo, ricevuto nella gloria.

L'apostolo qui, come in 1 Corinzi 4:14 , interrompe le sue discussioni con un'osservazione che riguarda l'intera lettera nel suo scopo, e, come al solito, aggiunge una dossologia a lode della salvezza di Dio: Questo ti scrivo, sperando di venire a te presto; ma nel caso io sia trattenuto affinché tu possa vedere come gli uomini dovrebbero comportarsi nella casa di Dio, che è la Chiesa del Dio vivente, colonna e fondamento della verità.

L'apostolo nel momento in cui scrivo evidentemente aveva l'oggetto e la precisa speranza di visitare presto il suo diletto allievo. Ma in ogni caso ha voluto scrivere almeno così tanto, mandargli almeno questa comunicazione. Se poi l'apostolo fosse trattenuto, se eventi imprevisti gli facessero rimandare il viaggio, le indicazioni contenute in questa lettera permetterebbero almeno a Timoteo di sapere come doveva comportarsi con tutti gli altri credenti nella casa di Dio, che, come dice S. .

Paolo chiama con gioia, è la Chiesa del Dio vivente. L'ufficio di pastore e sorvegliante, che comprende sia l'insegnamento che la pastorale, si esercita nella casa di Dio, nella Chiesa cristiana. L'opera di ogni ministro è tra i membri della casa di Dio, tra le pietre vive che vengono edificate in un tempio santo nel Signore. La sua opera si compie nel Dio vivente, l'unica e unica Sorgente di tutta la vera vita, dal quale tutti i cristiani ricevono continuamente forza e vita.

Ma la Chiesa non è solo la casa e il tempio di Dio, ma anche la colonna e il baluardo della verità. Come il tetto di un grande edificio, la parte che ne completa l'esterno, è sostenuto dalle fondamenta come baluardo della sua stabilità e dai pilastri che poggiano sulle fondamenta, così è con la verità divina nella Chiesa. La Chiesa è portatrice e dimora della verità divina del Vangelo, che ha ricevuto come dono prezioso.

Questa verità deve custodirla e difenderla contro tutte le tempeste e contro tutti gli assalti dei suoi nemici; e questo può farlo perché il suo fondamento è Gesù Cristo, la Roccia contro la quale non possono prevalere le porte dell'inferno.

Come al solito, il pensiero della gloria dei doni che Cristo ha dato ai credenti fa salire i pensieri dell'apostolo in un inno di lode e di ringraziamento al grande Signore della Chiesa: E certamente grande è il mistero della pietà: Colui che era manifesto nella carne, giustificato nello spirito, apparve agli angeli, fu predicato tra i pagani, fu creduto nel mondo, fu accolto nella gloria.

Il mistero della verità evangelica non opera solo rigenerazione, ma anche santificazione; il suo scopo è quello di operare la vera pietà, la giusta riverenza e adorazione di Dio. L'apostolo ora caratterizza questo mistero in un inno che o compose in questo scritto o che citava dalla liturgia della Chiesa allora in uso, un meraviglioso inno in lode del Cristo eccelso.

Fu la seconda persona della divinità, vero Dio dall'eternità, che, nella pienezza dei tempi, si manifestò nella carne. Non era stato visibile agli uomini prima, non Lo avevano visto faccia a faccia. Ma ora Egli apparve nella carne, nella forma e somiglianza della nostra carne peccaminosa, Romani 8:3 ; Giovanni 1:14 ; È diventato un vero uomo come noi, ma senza peccato.

Come rappresentante dell'umanità, tuttavia, era giustificato nello spirito, nella natura divina che era stata comunicata alla sua carne. Secondo entrambe le nature Cristo ha compiuto l'opera della redenzione, sopportando i nostri peccati, soffrendo e morendo secondo la sua natura umana, riconciliando l'ira di Dio e vincendo la morte e l'inferno secondo la sua natura divina. Dio ha accettato la redenzione di Cristo; il Redentore è stato dichiarato giustificato davanti a Dio e al mondo intero, 1 Pietro 3:18 .

Nel versetto successivo del suo inno ispirato, l'apostolo dichiara che Cristo apparve agli angeli. Proprio come gli angeli buoni servirono spesso il Signore nei giorni della sua umiliazione, Matteo 4:11 : Luca 22:43 , come erano presenti alla sua nascita, dopo la sua tentazione, alla sua risurrezione, così ora permetteva loro di vedere il pienezza della sua glorificazione quando faceva il suo ingresso trionfale nelle sale del cielo.

Vedi Salmi 47:1 ; Salmi 24:7 ; Isaia 63:1 . L'ascensione di Cristo segnò incidentalmente l'inizio di una nuova era nell'annuncio del Vangelo.

Prima di allora il Vangelo era stato predicato ai pagani solo in casi individuali, essendo l'opera principale di Cristo e degli apostoli confinata alle pecore smarrite della casa d'Israele. Ma l'ascensione di Cristo, con la Pentecoste, ha cambiato tutto questo decisamente. Ora i suoi servi andarono in tutto il mondo e predicarono il Vangelo ad ogni creatura, ponendo Cristo davanti al volto di tutti gli uomini come Salvatore del mondo. Quest'opera di predicazione di Cristo ai Gentili deve continuare fino a che il pieno numero degli eletti non abbia udito il lieto messaggio e l'ultimo giorno non sorga.

Che la predicazione del Vangelo non torni nulla, l'apostolo proclama nell'ultimo versetto del suo inno: Egli fu creduto nel mondo. Cristo, contenuto di ogni predicazione evangelica, è anche oggetto della fede. Ovunque si annuncia il messaggio della redenzione, là si opera la fede. È vero, infatti, la grande massa, la maggioranza degli uomini, rifiuta Cristo e la sua salvezza; Non è creduto dal mondo.

Ma nel mondo, in mezzo ai peccatori che sono venuti meno alla gloria di Dio, ci sono sempre dei cuori che si conquistano al Vangelo di Cristo, che credono in Cristo come loro Salvatore. E questa fede dei cristiani non si basa su un semplice uomo, che vive ancora in umiltà e umiltà in mezzo a loro, ma su Colui che è stato accolto nella gloria e nella gloria. Cristo, secondo la sua natura umana, è ora entrato nel pieno uso della maestà divina, che gli è stata comunicata come uomo, nello stato di umiliazione. Egli è sopra tutto, Dio benedetto per sempre! Amen.

Riepilogo. L'apostolo discute qualifiche e doveri degli uffici di vescovi e diaconi e conclude con un riferimento allo scopo della sua lettera e una splendida dossologia indirizzata a Cristo esaltato.