1 Timoteo 6:10

Perché l'amore per il denaro è la radice di ogni male; i quali, mentre alcuni bramavano, hanno abbandonato la fede e si sono trafitti con molti dolori.

All'inizio di questo paragrafo, Paolo dispone di ovviare a un malinteso, come se il cristianesimo non fosse in nessun caso fonte di guadagno: Ma davvero un grande guadagno è la pietà con contentezza, con il sentimento di possedere tutto ciò di cui si ha bisogno. La pietà produce davvero un guadagno, che è molto più eccellente di quello che avevano in mente gli erroristi. È una caratteristica della pietà che questa virtù offra un vero guadagno solo in connessione con un tale atteggiamento di soddisfazione della propria sorte che ripone la sua speranza e fiducia nel Signore e nella sua provvidenza, Salmi 37:5 ; Proverbi 30:8 ; Matteo 6:33 .

Il primo motivo addotto dall'apostolo a sostegno della sua affermazione è quello tratto dal carattere transitorio dei beni di questo mondo: Per niente è stato che abbiamo portato in questo mondo; che anche noi non possiamo portare via nulla (chi dubiterà?). Questa è l'esperienza umana comune, generale. Non solo senza denaro e beni, ma nella nudità assoluta l'uomo nasce nel mondo, Giobbe 1:21 .

E per quanto possa guadagnare e guadagnare durante questa breve vita, per quanto avidamente possa cercare le cose di questo mondo, non può portare nulla con sé nell'eternità, Salmi 49:17 ; Luca 12:15 . Tutti i soldi ei beni di questa vita presente hanno quindi un carattere transitorio; possono essere di nostra proprietà al massimo per poco tempo, portarli con noi non possiamo: perché, allora, tendere a ciò che non può portare soddisfazione duratura?

La seconda ragione dell'apostolo a sostegno della sua affermazione avverte contro l'insoddisfazione e l'avarizia: Ma avendo cibo e vestiti, accontentiamoci di questi. I bisogni effettivi di un uomo sono davvero molto più piccoli di quanto lui stesso di solito sia disposto a credere. Se è in possesso di ciò che lo tiene in vita giorno per giorno; se ha i cibi più semplici da mangiare e acqua da bere; se può coprire la sua nudità dal caldo e dal freddo; se ha una qualche forma di riparo contro le intemperie, allora è in possesso di quei fattori di cui ha bisogno per il sostentamento della sua vita.

I cristiani che si rendono conto della verità di questi fatti ascolteranno quindi volentieri l'ammonimento di accontentarsi di questa misura della bontà e della generosità di Dio, soprattutto perché hanno la promessa che avranno sempre ciò di cui hanno bisogno per il sostegno e i bisogni del corpo, Matteo 6:33 .

L'apostolo si riferisce inoltre al pericolo connesso al possesso di molti beni di questo mondo: essi, però, che desiderano arricchirsi cadono in tentazione e in un laccio e in molte concupiscenze insensate e perniciose, che affogano il popolo nella rovina e nella distruzione. Si noti che Paolo non condanna le ricchezze in se stesse, non il fatto che una persona sia ricca, il fatto che abbia ricevuto una quantità insolita di benedizioni di Dio, anche se resta vero che queste persone sono esposte a grandissime tentazioni.

Sta parlando di coloro che hanno come scopo e fine l'essere ricchi a tutti i costi, che non hanno altro interesse nel mondo che accumulare ricchezze per se stessi. Persone di questo tipo corteggiano deliberatamente la tentazione e quindi trovano poca difficoltà a trovarla; infatti, cadono prontamente in tentazione, trovano causa e ispirazione per molti peccati, trovano molti peccati che li invitano a cui essi, nel loro precedente stato meno prospero, non ci hanno mai pensato due volte.

Seguendo il richiamo delle ricchezze, cadono nelle insidie ​​dei peccati, dell'intemperanza, della dissipazione, della voluttà e di molti altri vizi. Ogni nuovo giorno fornisce ulteriore cibo per la concupiscenza del loro cuore e dei loro occhi; con sempre maggiore entusiasmo si sforzano di perseguire la debole vacuità dei doni di questo mondo. Stolti l'apostolo chiama questi desideri, poiché portano via ogni ragionevole ragionamento, ogni buon senso morale, facendo affogare, trascinando le persone nella rovina e nella distruzione, nella bancarotta morale e spirituale.

Questa perdizione è così incommensurabilmente profonda che include la rovina fisica così come la condanna intellettuale, spirituale ed eterna. Attualmente tutte le nazioni del mondo sembrano essere state catturate nel vortice di un vortice selvaggio, come indica fin troppo chiaramente la mania dei divertimenti e dei lussi.

In conclusione, l'apostolo caratterizza questo folle desiderio di denaro: Perché una radice di tutti i mali è la brama di denaro, che alcuni bramando hanno sbagliato dalla fede e si sono trafitti con molti dolori. Tanto pericoloso è l'avarizia, l'amore per il denaro, il desiderio di ricchezza, che san Paolo dice espressamente che non c'è male al mondo che non possa crescere e nutrirsi di questo terribile vizio.

Ogni peccato del Decalogo può essere ricondotto direttamente o indirettamente all'avarizia. Questi sono i frutti che una persona raccoglie se permette a questa radice di prendere salda presa nel suo cuore. Dalla sua esperienza pluriennale, maturata in molti paesi, l'apostolo può aggiungere che coloro che bramavano il denaro, lo desideravano con tutto l'ardore della loro mente stolta, persero la vita spirituale data loro dalla fede con questo dono stesso.

Si sono allontanati, hanno sbagliato strada. Forse all'inizio non avevano sentito il pericolo della situazione, ma più il loro amore per il denaro cresceva, più il loro amore per il prossimo, per Cristo, veniva soffocato. Hanno fatto di Mammona il loro dio, e quel dio li ha resi infelici. Sono afflitti da molti dolori e pensieri inquieti, non solo pensieri di rimorso, ma anche tormenti interiori di vario genere: preoccupazione per il futuro, apprensione per l'incolumità di tutto il denaro e i beni che hanno accumulato, paura per l'incertezza di investimenti.

Così Paolo caratterizza la stoltezza, la peccaminosità, la dannatezza dell'amore per il denaro. Tanto più i cristiani dovrebbero essere trovati disposti a prestare ascolto al suo avvertimento ea fuggire dal vizio della cupidigia.