2 Corinzi 1:24

non per questo abbiamo dominio sulla tua fede, ma siamo aiutanti della tua gioia; poiché per fede voi state in piedi.

Il contenuto della predicazione evangelica, così indiscutibilmente attendibile, suggerisce naturalmente l'Autore del suo glorioso messaggio: Colui che ci rende saldi con te in Cristo e ci ha unti è Dio. Questo è il fondamento ultimo della fermezza di san Paolo e di quella di tutti i cristiani. Sia gli insegnanti che gli ascoltatori sono fermamente fissati in Cristo dalla potenza di Dio; sono radicati e radicati in Lui; sono stati unti da Lui, hanno ricevuto un'investitura spirituale.

Vedi 1 Giovanni 2:27 . Allo stesso tempo, Dio ha anche suggellato noi, cioè tutti i credenti, e ci ha dato la caparra dello Spirito nei nostri cuori. I termini usati da St. Paul sono in parte termini legali per designare una garanzia definitiva. In Cristo, attraverso l'unzione dello Spirito, Dio ci ha pagato la caparra della nostra salvezza, e ora Egli garantisce la consegna di quella redenzione, il compimento delle nostre speranze cristiane.

Nota: Difficilmente si può concepire una promessa e un'assicurazione più definite della certezza della salvezza nel caso di coloro che accettano la redenzione di Cristo mediante la fede: Dio paga la caparra nel sangue di Suo Figlio, ci unge per conoscere e credete al Suo progetto per la salvezza del mondo, Egli suggella questa conoscenza nei nostri cuori, Egli garantisce il pieno godimento di tutte le nostre speranze. Questo fu il culmine del messaggio di Paolo, e con la sua proclamazione rivendicò la sua pretesa di possedere un carattere morale senza macchia.

Stando così le cose, però, l'apostolo poteva ora tirare fuori la sua più solenne asseverazione: Ma invoco Dio come testimone contro la mia anima. Poiché aveva fatto appello alla fedeltà di Dio in alto, v. 18, qui fa un passo avanti. Se ciò che ora dice non è vero, possa Dio apparire come testimone contro la sua anima, alla sua condanna con la sua giusta sentenza. Questo giuramento solenne era in questo caso giustificabile, perché era stato messo in discussione il credito di Paolo come apostolo, e con questo era essenzialmente connesso l'onore di Cristo, che lo aveva mandato, e la causa di Dio, che rappresentò a Corinto.

Non era una questione di leggerezza o di volubilità per cui non era venuto a Corinto come previsto, ma rinunciò al pensiero di venire per risparmiarli. Aveva sperato che la sua prima lettera avrebbe riportato i cristiani di Corinzi al giusto rapporto con lui, e che non sarebbe stato necessario che venisse con la verga, 1 Corinzi 4:21 .

Lungi dall'essere lo sfogo di una disposizione egoistica, quindi, il suo trattamento dei Corinzi nel non rivisitarli era una manifestazione del suo amore indulgente. E per timore che questa affermazione sia nuovamente fraintesa come se presumesse diritti su di loro che non possedeva, aggiunge, in forma tra parentesi: Non che siamo signori sulla tua fede; non fa parte del suo ufficio apostolico controllare la loro fede, la loro vita religiosa, il loro rapporto con la verità cristiana.

Ma noi siamo compagni di lavoro della tua gioia; era la sua più grande gioia poterli servire portando nei loro cuori la gioia della fede. Poiché per la tua fede tu resisti; che Paolo concede loro volentieri. Se sotto questo aspetto si sottomettessero all'autorità di un altro, sarebbe impossibile per loro mostrare una fermezza così uniforme. Si noti che l'apostolo parla in modo generale ogni volta che fa riferimento al carattere cristiano dei suoi lettori, presumendo sempre, per amore della carità, che la sua affermazione vale per tutti loro.

Riepilogo

Dopo il discorso l'apostolo apre la sua lettera con un ringraziamento a Dio, che prosegue come parola di consolazione ai suoi lettori; rivendica la sua condotta e la sua vita e il cambiamento dei suoi progetti in un passaggio che sottolinea la certezza delle promesse evangeliche.