Commento popolare di Kretzmann
2 Corinzi 11:9
E quando ero presente con te e volevo, non ero imputabile a nessuno; per quello che mi mancava i fratelli che venivano dalla Macedonia lo provvidero; e in tutte le cose mi sono trattenuto dall'essere un peso per te, e così mi manterrò.
L'apostolo qui riprende le ragioni per cui la sua autorità apostolica era messa in dubbio dai falsi maestri, vale a dire che non era un oratore addestrato e che non aveva reclamato il sostegno della congregazione di Corinto. Con pungente sarcasmo scrive: Penso di non esserci stato in nessun modo dietro i superiori, questi apostoli sopraffini. I falsi maestri non solo rivendicavano il rango apostolico, ma attribuivano un'importanza stravagante alle loro persone e ai loro diritti.
Più a lungo riflette sulla questione, dichiara Paolo con un altro slancio ironico, più è convinto che la sua autorità apostolica fosse pienamente al livello di quella rivendicata da questi falsi maestri.
Riprendendo, ora, la prima accusa, che è scortese, pasticcione, ignorante, non eloquente nel parlare, che manca di formazione professionale, lascia che questo rimanga; è vero, parla con parole semplici e disadorne, non cerca la raffinata eleganza dell'espressione, che piace più per il suono che per il contenuto. Ma sostiene di non essere rude, incolto, nella sua conoscenza e comprensione delle cose divine, delle sane verità del Vangelo.
In effetti, Paolo era un oratore energico, Atti degli Apostoli 19:12 ; Atti degli Apostoli 22:1 ; Atti degli Apostoli 24:10 ; Atti degli Apostoli 26:2 ; ma evitò di proposito i metodi luccicanti degli oratori professionisti.
E questo suo metodo era stato efficace, come è dimostrato dal fatto che in ogni cosa ha manifestato tra tutti gli uomini la conoscenza di Dio e le cose spirituali verso i Corinzi, o, con una costruzione leggermente diversa: Lui e i suoi collaboratori si sono manifestati ovunque come tali che conoscono la verità di Dio.
Per quanto riguarda la seconda accusa, Paolo chiede: O ho commesso peccato umiliando me stesso per essere esaltato, perché senza accusa vi ho annunziato il Vangelo di Dio? Considerano forse un torto così grave che egli abbia rinunciato al suo diritto al mantenimento, che si sia umiliato in mezzo a loro, guadagnandosi da vivere con le proprie mani, mentre allo stesso tempo li esaltava nei privilegi spirituali affidando loro il messaggio glorioso di salvezza? Insisteranno nel ritenere una colpa il fatto che non abbia addebitato loro nulla per il suo mantenimento mentre lavorava in mezzo a loro? Ha disonorato l'ufficio apostolico discendendo al lavoro servile per il proprio sostentamento? Si lamenteranno perché sono stati trattati con una gentilezza così eccezionale? Sicuramente non penserebbero di essere così sciocchi! Si noti che nell'espressione "
Paolo afferma francamente: Ho spogliato altre congregazioni, accettando da loro un compenso, per potervi servire. Usa di proposito il termine forte "rubare" o "spogliare", per risvegliare la vergogna nei loro cuori. Da altre congregazioni accettò un compenso per i servizi svolti per il sostentamento, e per tutto il tempo prestava servizio per i Corinzi. Altri cristiani contribuirono al suo mantenimento, affinché i credenti di Corinto potessero fare progressi nel benessere spirituale.
Che umiliazione per loro! E Paolo spiega ancora: E stando con te e soffrendo il bisogno, non ero un peso per nessuno; non ha portato alla loro attenzione i suoi problemi finanziari, non ha fatto affidamento su nessuno a Corinto per il suo sostegno. Per sua mancanza rifornirono i fratelli che venivano dalla Macedonia, probabilmente Sila e Timoteo, Atti degli Apostoli 18:5 ; Filippesi 4:15 .
Di conseguenza in tutto si trattenne dall'essere gravoso per i cristiani di Corinto, e questo intendeva continuare, come mostra nel paragrafo del nido. La sua argomentazione qui è: se era giusto che lui, in mezzo alla ricca Acaia, desse una prova del suo altruismo, sebbene ciò fosse ridondato alla disgrazia dei suoi oppositori, allora la sua accettazione dell'assistenza dei cristiani di Macedonia non avrebbe potuto essere torto, poiché questi portava così un volontario e lieto sacrificio a gloria e lode del Vangelo.