2 Corinzi 12:5

Di un tale mi glorierò; eppure di me stesso non mi glorierò, ma delle mie infermità.

Che compito sgradevole l'apostolo trovò questa questione di gloria a cui lo aveva spinto l'atteggiamento dei Corinzi, è qui di nuovo evidente: ho bisogno di gloria, anche se, in effetti, non è conveniente. Non di sua spontanea volontà, non perché se ne diletta, racconta le sue sofferenze e le sue esperienze nell'opera del Signore, ma a causa dell'inimicizia dei falsi maestri e della credulità dei discepoli di Corinto.

Egli è pienamente consapevole del fatto che non vi è alcun vantaggio personale per lui in questo vantarsi delle cose che ha sopportato e delle cose che il Signore gli ha fatto conoscere, ma ora intende menzionare alcune visioni e rivelazioni del Signore che il Signore gli ha concesso. Vedi Atti degli Apostoli 2:17 ; Atti degli Apostoli 10:10 ; Apocalisse 1:10 ; Apocalisse 4:1 ; Atti degli Apostoli 9:3 .

Una visione, di cui parla ora Paolo, si distingue dalle altre per il suo carattere straordinario: conosco un uomo in Cristo quattordici anni fa. È sicuro dei fatti che qui racconta, poiché era lui stesso il cristiano a cui il Signore ha concesso questa rivelazione, la sua umiltà non gli ha permesso di nominarsi in relazione a una visione così meravigliosa. L'ora era stata impressa nella sua memoria in modo così enfatico che non dimenticherà la data.

Sembra che abbia avuto la visione prima di entrare nel suo ministero vero e proprio, forse durante il suo soggiorno a Tarso, Atti degli Apostoli 9:30 ; Atti degli Apostoli 11:25 , l'intenzione del Signore è di dare a questo nuovo strumento della sua misericordia una tale prova della sua grazia e potenza, mediante un assaggio della beatitudine del cielo, che non disperi in mezzo alla molteplici tribolazioni a cui doveva essere sottoposto.

È stata un'esperienza straordinaria, miracolosa; poiché Paolo due volte dichiara di non sapere se era nel corpo o fuori del corpo; non poteva dire se fu assunto corporalmente in cielo e vide tutte le glorie con gli occhi del suo corpo, o se solo il suo spirito, temporaneamente liberato dai confini del corpo mortale, avesse visto la beatitudine celeste. Molte volte l'apostolo può essersi perplesso sull'esperienza miracolosa, ma non è riuscito a giungere a una conclusione, e quindi ha lasciato la questione a Dio.

La visione stessa era diversa da qualsiasi altra che avesse avuto: che fu rapito in paradiso e udì parole indicibili che nessuna bocca umana può pronunciare. La Bibbia parla spesso del paradiso al plurale, come nel Padre Nostro (nel testo greco), ma non possiamo dire dai vari passaggi quale distinzione e quali gradi si debbano osservare. Paolo fu senza dubbio trasportato nel terzo cielo, in paradiso, nel luogo dove le anime redenti vivevano nella più intima comunione con Dio, dove vedevano faccia a faccia il loro Salvatore.

Paolo aveva avuto un assaggio di quella beatitudine e gloria in questa visione. E aveva udito parole che erano indicibili per una semplice lingua umana, o che colui che le aveva udite avrebbe conservato per sempre come un benedetto segreto; la sostanza della comunicazione divina in quella memorabile occasione era stata tanto esaltata, che sarebbe stata profanata dalla ripetizione in linguaggio umano.

Era stato solo un barlume della beatitudine del cielo, ma Paolo era senza dubbio giustificato nel dire: A causa di quella persona mi glorierò, ma per me stesso non mi vanterò se non delle mie debolezze. Solo tali episodi l'apostolo menzionerà in una vena di vanto in cui la propria persona non era attivamente coinvolta, che gli furono concessi dalla sola misericordia di Dio, quando fu sollevato dalla propria individualità e poté vedersi quasi come un terza persona.

Di sé, nel suo stato normale, ha una sola testimonianza da dare, cioè quella della sua debolezza, delle sue sofferenze. E anche qui la gloria è, in ultima analisi, solo di Dio; infatti le sofferenze e le tribolazioni possono essere oggetto di vanto solo in quanto sopportate con cristiana fortezza data da Dio.