2 Corinzi 3:11

Perché se ciò che è abolito era glorioso, molto più ciò che rimane è glorioso.

Il contrasto del v. 6 è qui svolto in dettaglio, probabilmente a causa degli oppositori giudaizzanti di Corinto, il cui scopo era quello di esaltare la predicazione della Legge, di metterla a fianco del Vangelo come necessaria alla salvezza. L'apostolo ammette: Ma se il ministero della morte, inciso a lettere sulle pietre, fu, o venne in esistenza, in gloria, così che i figli d'Israele non potessero guardare fisso il volto di Mosè a causa della gloria, lo splendore , del suo volto, per quanto transitorio fosse.

L'ufficio e la predicazione della Legge è un ufficio fino alla morte, poiché poiché le condizioni sono qui sulla terra, in mezzo all'umanità caduta, nessun uomo può osservare la Legge, e quindi tutti gli uomini sono sotto la sua condanna. La Legge è e deve rimanere lettera morta per gli uomini peccatori, incapaci di dare la vita. Era infatti, nella forma del Decalogo, inciso su tavolette di pietra dal dito del Signore stesso, Esodo 32:16 .

Ma proprio questo fatto indica all'apostolo che la Legge, per tutti gli uomini, è e rimane per loro qualcosa di esterno. È una lettera fissa, formata e incisa nella pietra; non può trasmettere al peccatore la vita e il potere di conservarla, non può esercitare capacità spirituali. È vero, infatti, che la Legge e il suo ministero vennero in esistenza in gloria; poiché quando il Signore aveva dato a Mosè l'intera Legge con tutta la sua spiegazione, e quando Mosè tornò all'accampamento dei figli d'Israele, la pelle del suo volto aveva assunto un tale grado di luminosità a causa del suo essere stato presenza della gloria di Dio, Esodo 34:29, che i figli d'Israele si trovarono incapaci di guardare Mosè per lungo tempo, essendo accecati dallo splendore del suo volto. Eppure questo splendore era di natura transitoria, era visibile quando Mosè veniva dalla presenza divina e svaniva quando l'occasione era passata.

Ora l'argomento di Paolo è: se anche questo ministero, come qui descritto, era connesso con la gloria divina, sebbene di carattere transitorio, come non sarebbe piuttosto il ministero dello Spirito con gloria? Se l'ufficio che non poteva che servire la morte era glorioso, sicuramente l'ufficio che dona lo Spirito di Dio, che lo trasmette con tutti i suoi doni al cuore dei credenti, ha piuttosto diritto a tale distinzione.

Il ministero del Nuovo Testamento non è infatti connesso con una luminosità esteriore, fisica del volto, ma possiede una gloria spirituale, che trascende di gran lunga qualsiasi luminosità corporea, una gloria che è impartita alla mente, al cuore e al corpo di ogni credente , facendo della sua vita un riflesso della gloria divina ed eterna. «La gloria del Signore è la conoscenza di Dio. Anche Mosè ha la gloria, cioè la conoscenza e l'intelligenza della Legge.

Se ho la conoscenza della Legge, vedo chiaramente in essa il Suo volto, guardo la Sua luce splendente. Ma ora siamo passati attraverso questo e abbiamo una conoscenza superiore di Cristo Signore; chi lo conosce come l'uomo che aiuta, che dà il potere di compiere la legge, per mezzo del quale abbiamo ricevuto il perdono dei peccati, là si riflette in noi la sua gloria, cioè: come lo splendore del sole si riflette nell'acqua o nel specchio, così Cristo si riflette ed effonde il suo splendore nel cuore, che siamo glorificati da una gloria all'altra, che cresciamo ogni giorno e conosciamo il Signore sempre più chiaramente».

L'apostolo ripete lo stesso pensiero con un'enfasi leggermente diversa: Perché se il ministero della condanna è gloria, di molto di più il ministero della giustizia eccede in gloria. L'ufficio della Legge è un ministero della condanna, non può che pronunciare condanna su tutti gli uomini, poiché tutti gli uomini sono trasgressori della Legge; deve affermare che tutti gli uomini sono sotto la maledizione, che hanno tutti peccato e sono privi della gloria di Dio, che hanno meritato la sua ira e dispiacere, la morte temporale e la dannazione eterna.

Se, dunque, anche questo ministero ha gloria, con risultati così inevitabili che ne accompagnano l'opera, quanto più glorioso deve essere il ministero del Vangelo! Perché la predicazione del Vangelo è un ministero di giustizia: ci mostra come possiamo diventare giusti agli occhi di Dio; ci imputa la perfetta giustizia guadagnataci dal nostro Redentore; ci rivela la giustizia che viene mediante la fede a tutti e su tutti coloro che credono, Romani 3:22 .

Da un lato, la sentenza di condanna, che ci apre davanti alla morte e all'inferno; dall'altra, la sentenza della misericordia, che ci dà la certezza della salvezza eterna: quanto quest'ultima supera la prima!

L'apostolo vuole così enfatizzare la superiorità del ministero del Nuovo Testamento da raggiungere il culmine stesso: poiché ciò che è stato reso glorioso, il ministero dell'Antica Alleanza, non è stato reso glorioso sotto questo aspetto, a causa di la gloria insuperabile (del ministero del Sew Testament); poiché se la cosa transitoria era con gloria, molto più che rimanendo è in gloria. L'apostolo intende dire che quando una persona esegue davvero il confronto in tutti i suoi lineamenti e da tutte le parti, alla fine si arriva a questo, che non c'è davvero più gloria per il ministero dell'Antica Alleanza; la sua gloria scompare quando è tenuta accanto a quella del ministero del Nuovo Testamento, proprio come la luce delle stelle svanisce davanti alla maestà del sole nascente.

«Se si guarda propriamente a questo splendore e santità che abbiamo in Cristo mediante la predicazione del Vangelo, allora quella parte della gloria, cioè quella della Legge (che è solo una piccola gloria temporanea, passeggera), è realmente una non gloria, anzi nient'altro che nubi oscure accanto alla luce di Cristo, che ora ci illumina la via dal peccato, dalla morte e dall'inferno a Dio e alla vita eterna.

" Perché se la cosa transitoria, il ministero della Legge, che era destinato solo per un breve lasso di tempo, ha avuto gloria, poi ciò che rimane, l'ufficio del Vangelo, il ministero che è attivo finché il mondo è in piedi e i cui frutti sono eterni, rimarrà nella gloria.

«È anche una parola particolarmente confortante quella che dice, che il ministero e la predicazione della Legge è un ministero tale che passa; perché se così non fosse, non ci sarebbe altro che la dannazione eterna. Ma l'abolizione avviene quando inizia la predicazione evangelica di Cristo; a questo Mosè deve cedere e lasciargli avere suprema autorità, affinché non regni più con il suo terrore nella coscienza dei credenti,... affinché la gloria di Cristo risplenda nel cuore con la sua luce dolce e consolante».