2 Corinzi 3:18

Ma noi tutti, contemplando a viso aperto, come in uno specchio, la gloria del Signore, siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, proprio come per lo Spirito del Signore.

Sebbene l'apostolo non descrisse effettivamente il compimento di tutta la speranza cristiana, ma mostrò solo il modo in cui si realizzava, tuttavia la beatitudine finale era implicita. E perciò continua: Avendo dunque tale speranza, ci serviamo di molta audacia di parola. La speranza che hanno i ministri del Nuovo Testamento si estende alla futura glorificazione di Cristo e dei credenti nelle dimore del cielo, quando i doni spirituali del Vangelo, la giustizia e la vita, saranno rivelati al mondo intero.

E perciò i servi della Parola si servono di grande apertura, di molta franchezza di parola. Poiché Paolo aveva davanti agli occhi il compimento definitivo di certe promesse del Vangelo, poteva parlare con tutta franca e senza riserve fiducia. Non c'era nulla da nascondere, nulla da sopprimere, con la massima semplicità poteva predicare il messaggio di Cristo e della pienezza della salvezza in Lui contenuta.

Così come non ha esitato a lasciare che il tuono del Sinai rimbombasse sul capo del peccatore impenitente, così non ha nascosto una sillaba della verità salvifica al povero peccatore, la cui ipocrisia e il cui orgoglio erano stati portati via da tale franca predicazione .

Sotto questo aspetto lui e gli altri maestri differivano da Mosè, il quale, sebbene investito della piena autorità ufficiale di un servitore di Dio, tuttavia gli mise un velo sul viso, e questo perché i figli d'Israele non dovessero guardare fisso la fine di ciò che stava passando. Non solo fu negata ai figli d'Israele la vista dello splendore divino sul volto di Mosè perché la loro condotta precedente li aveva resi indegni di tale favore e li aveva resi incapaci di sopportare lo splendore di tale riflessione senza peccato, ma che la gloria sul volto di Mosè, svaniva anche mentre parlava al popolo.

Mosè era consapevole di questa transitorietà del fenomeno; si rese conto che questo fatto simboleggiava la natura preparatoria del ministero dell'Antico Testamento e la sua azione era in accordo con la volontà di Dio. Ai figli d'Israele fu negato un continuo godimento della riflessione divina a causa del loro rifiuto di accettare le parole del profeta. In questo modo Mosè era handicappato nel suo lavoro e non poteva portare alla luce la notizia evangelica come è ora proclamata dai ministri del Nuovo Testamento.

Che il popolo d'Israele fosse il colpevole, e non Mosè, appare dalle parole successive: Ma le loro menti erano cieche; il loro potere di pensiero era diventato insensibile, indurito. Era impossibile per loro acquisire una chiara conoscenza delle questioni importanti che avrebbero dovuto conoscere per la loro salvezza. L'intera storia del viaggio attraverso il deserto è un racconto di meravigliosa e paziente misericordia da parte di Dio e di ostinata resistenza da parte dei figli d'Israele.

E quindi, in un certo senso, la sentenza di indurimento fu eseguita nei suoi inizi anche nel deserto. E non è tutto: perché fino ai giorni nostri lo stesso velo rimane aperto alla loro lettura dell'Antico Testamento, perché è cancellato solo in Cristo. L'apostolo dice degli ebrei del suo tempo ciò che è rimasto praticamente immutato fino ad oggi: c'è ancora un velo sul cuore dei figli d'Israele, che impedisce loro di vedere l'evanescenza dell'Antico Testamento.

Non riconosceranno che l'età prima di Cristo fu di preparazione, di tipo e solo di profezia. Non si rivolgeranno al Signore per avere una visione aperta, per riconoscere in Cristo il Salvatore del mondo. Ancora oggi, ogni volta che si legge Mosè nelle loro sinagoghe, il velo giace sui loro cuori. E ottenerlo rimane vero, e dovrebbe essere ricordato in tutta l'opera missionaria sui figli di Abramo secondo la carne, che in qualsiasi momento Israele si volgerà al Signore, il mulino del velo sarà tolto.

Se si rivolgeranno a Cristo nella vera conversione e lo accetteranno come il Messia promesso, allora sarà data loro la visione aperta per comprendere l'intero Antico Testamento alla luce del Nuovo, la profezia alla luce del compimento. L'apostolo non parla di un singolo evento, come se tutti gli ebrei si rivolgessero un tempo al vero Signore e al loro Salvatore Gesù Cristo, ma di singole istanze, non importa quante volte si verificano al tempo della Nuova Alleanza , Romani 11:26 , quando Dio toglie il velo dal cuore di un membro della razza giudaica, quando toglie l'orgoglio della falsa comprensione e dell'ipocrisia e opera la retta conoscenza del peccato, aprendo così la via a Cristo Salvatore.

"Paolo insegna 2 Corinzi 3:15 seg. il velo che copriva il volto di Mosè non può essere tolto se non mediante la fede in Cristo, mediante la quale si riceve lo Spirito Santo". Si noti che gli scritti di Mosè e l'intero Antico Testamento sono qui riferiti come una nota collezione, come un unico libro.

Proprio ciò che significa la rimozione del velo l'apostolo spiega in conclusione: Ma il Signore, il Geova d'Israele, Cristo, il Redentore degli uomini, è lo Spirito; Egli è l'Autore della Nuova Alleanza di misericordia e di grazia, è Lui che è dato attraverso il Vangelo con tutte le Sue benedizioni, con la pienezza della salvezza. Ma dove c'è lo Spirito del Signore, c'è libertà, non c'è più la schiavitù della Legge.

Ad ogni persona che ascolterà la chiamata evangelica è assicurato il libero accesso a Dio, senza alcun velo interposto, senza timore di condanna. L'argomento dell'apostolo è stato formulato da un commentatore come segue: Dove c'è lo Spirito del Signore, c'è libertà: poiché il Signore è lo Spirito, chi si rivolge al Signore ha quello Spirito; perciò un tale dev'essere libero, e non molare più impedito dal velo che copre e frena l'azione dell'anima. Questo è l'effetto che deve prodursi nel caso degli ebrei e di tutti coloro che, come loro, hanno la mente accecata alla gloria del Vangelo.

Ma quanto ai cristiani: noi tutti, a volto scoperto, riflettendo la gloria del Signore come in uno specchio, a quella stessa immagine ci muoviamo da una gloria all'altra, come dal Signore lo Spirito. Davanti al volto dei credenti del Nuovo Testamento non pende più il velo di Mosè e dei figli d'Israele; è stato rimosso dalla misericordia di Dio. E non solo, ma riflettono anche, come in uno specchio e quindi un po' imperfettamente, ma non meno sicuramente, la gloria del Signore Gesù Cristo; ci sono prove della sua potenza e luminosità in tutta la loro vita.

E così si trasformano a sua immagine, non subito, ma per tappe graduali, il processo di santificazione che occupa tutta la vita. I credenti si rinnovano nella conoscenza, nella giustizia e nella santità, ad immagine di Dio e di Cristo, loro Salvatore. 1 Giovanni 3:2 ; Colossesi 3:10 ; Efesini 4:24 .

Così l'opera dello Spirito proseguirà incessantemente finché la perfezione del Regno di Grazia non diventi la perfezione del Regno di Gloria, Romani 8:29 , «affinché lo Spirito Santo illumini, purifichi, rafforzi i nostri cuori, che operi nuova luce e la vita nei cuori, e la vera perfezione evangelica, cristiana, è che noi cresciamo ogni giorno nella fede, nel timore di Dio, nella fedele diligenza nella nostra chiamata e nel nostro ufficio che ci è stato affidato».

Riepilogo

Paolo afferma che i Corinzi sono la sua lettera di lode, riferisce a Dio la sua sufficienza nell'ufficio pastorale, ne loda la gloria e ne descrive gli effetti.