2 Corinzi 7:12

Pertanto, anche se ti ho scritto, non l'ho fatto per la sua causa che aveva fatto il male, né per la sua causa che aveva sofferto il male, ma affinché ti apparisse la nostra cura per te agli occhi di Dio.

L'apostolo qui sviluppa più pienamente il suo secondo pensiero, che era estremamente gioioso nonostante tutte le tribolazioni, v. 4. Si era scrollato di dosso l'inquietudine che aveva provato a causa della sua tenerezza per loro, e dichiarava apertamente che ora si rallegrava , non per il fatto che erano stati rammaricati, perché il caso richiedeva misure così severe, ma per il fatto che il loro dolore li aveva portati al pentimento.

Quando Paolo scrisse la sua lettera, non c'era stato alcun segno di cambiamento di cuore da parte loro, e il pericolo era che potessero diventare testardi. Ma ora che hanno accettato il rimprovero e si sono pentiti, la menzogna vede soddisfatto il suo desiderio, raggiunto il suo scopo, e può quindi fiaccare: perché sei stato rattristato secondo Dio, nel modo che Dio vuole vedere nel peccatore e che Egli stesso funziona, in modo che tu possa subire danni da noi in nulla.

Lungi dall'essere colpiti a loro danno, i cristiani di Corinto avevano piuttosto motivo di congratularsi con se stessi per il beneficio che ne era derivato in conseguenza dei provvedimenti dell'apostolo. Il dolore e il dolore, in questo caso, sono di per sé una benedizione e l'intero processo è salutare. Nota che è Dio che opera il pentimento, e che il suo fine è la conversione e quindi anche la salvezza del peccatore.

Questo pensiero è messo in evidenza nel versetto successivo, dove è attribuita una ragione per questa affermazione: Perché il dolore che è secondo Dio, che è operato da Dio, che prova dolore a causa del peccato come un'offesa a Dio, opera una pentimento per la salvezza di cui non essere pentiti. Il vero dolore per i peccati non esiste a causa dell'apprensione della punizione, ma è essenzialmente un sentimento di miseria e di abbattimento a causa dell'insulto offerto a Dio dalla trasgressione.

Tale pentimento mette il peccatore sulla via della salvezza, poiché un tale peccatore sarà preparato a ricevere il messaggio di redenzione. Perciò questo giusto pentimento non porta rimpianti. Il dolore del mondo, invece, dipinge agli occhi del peccatore inorridito la terribile conseguenza:' della sua trasgressione in materia di pene temporali ed eterne. Quando questo sentimento si abbatte sul peccatore, non c'è che l'oscurità della morte e della distruzione davanti a lui: è condotto alla disperazione, come vediamo nel caso di Caino, e ancor più in quello di Giuda. "E affinché il pentimento oi terrori della Legge non si trasformino in disperazione, si deve aggiungere la predicazione del Vangelo, affinché sia ​​un pentimento per la salvezza".

Gli stessi Corinzi offrono un esempio del valore del dolore divino: poiché ecco, questa stessa cosa, il tuo essere pentito secondo un tipo divino. Il loro caso era un'eccellente illustrazione del punto che l'apostolo stava cercando di fare: che diligenza ha operato in te; con quanta rapidità la loro precedente inattività e pigrizia avevano ceduto il posto all'attività, specie per quanto riguarda la disciplina allora in uso! E non solo così, ma anche difesa; come si erano affrettati a ripulirsi dalla colpa trovata in mezzo a loro, a giustificarsi davanti a Tito, e quindi davanti all'apostolo! Che indignazione; come erano arrabbiati con se stessi per aver ignorato e tollerato questa faccenda in mezzo a loro per così tanto tempo! Che paura; come avevano temuto la venuta dell'apostolo con una verga, 1 Corinzi 4:21! Che desiderio bramoso; come avevano sentito il bisogno di lui e del suo consiglio apostolico non appena si erano resi conto della loro condizione! Che zelo; quanto erano diventati gelosi per conto di Dio e del Suo onore nella loro congregazione! Che vendetta, o inflizione di punizione; come si erano affrettati a riparare il loro torto infliggendo al colpevole la punizione richiesta da Paolo! Così i Corinzi avevano dato prova della pietà del loro dolore; così avevano dato prova, si erano approvati puri in questa materia, scagionandosi dalla colpa di questa faccenda.

Ma il fatto stesso che abbiano agito così prontamente su tutti i suoi suggerimenti, che i suoi ammonimenti abbiano portato frutti così ricchi in mezzo a loro, indurrebbe anche i Corinzi a riconoscere l'amoroso proposito dello scrittore: Perciò, sebbene ti scrivessi, Non l'ho fatto per lui che ha fatto il male, né per lui che ha subito il male, ma perché il vostro zelo per noi si manifesti davanti a Dio.

Il peccato a cui si riferiva Paolo era stato davvero quello di una malvagità abominevole, il figlio che viveva con la matrigna in una relazione consentita solo nel matrimonio, e questo, a quanto pare, mentre suo padre era ancora in vita! Ma sebbene Paolo avesse in mente anche di eliminare il peccato dell'uno e di riparare l'offesa fatta all'altro, il motivo principale per cui scriveva era di stimolare la congregazione di Corinto a rendersi conto di ciò che era dovuto al suo fondatore, il apostolo e al suo Signore.

Non aveva sbagliato a stimarli; la disciplina da loro impiegata aveva rafforzato il sentimento di comunione tra di loro e li aveva legati più strettamente all'apostolo. Si erano vendicati ai propri occhi e ai suoi. E non era stata una forma vana e vuota, una semplice finzione, poiché le loro deliberazioni e risoluzioni erano avvenute agli occhi, alla presenza di Dio. Nota: quest'ultimo punto dovrebbe essere ricordato in tutti i casi di disciplina ecclesiastica.