2 Corinzi 9:7

Ciascuno secondo come si propone nel suo essere, quindi dia; non a malincuore o per necessità; poiché Dio ama un donatore allegro.

L'apostolo qui afferma l'esatto affare dei deputati che mandava: Perciò, cioè, per ovviare al pericolo di cui si parla nel v. 4, aveva creduto necessario supplicare i fratelli, compagni di Tito, che lo precedessero a Corinto, dovrebbe arrivarci un po' di tempo prima che lui stesso possa fare il viaggio. Con questa disposizione sarebbe possibile per i tre uomini preparare in anticipo il dono precedentemente promesso dai Corinzi.

Era un dono, letteralmente, una benedizione, che avevano promesso, perché loro stessi l'avevano ricevuta come una benedizione dalla mano di Dio, e perché per la misericordia di Dio operante attraverso di loro sarebbe diventata una benedizione per i fratelli bisognosi . Assecondando la richiesta di Paolo, i Corinzi avrebbero così pronto il loro contributo come un vero dono, o munificenza, una questione di amore gratuito da parte loro, e non come una questione di estorsioni, tratto da cuori e mani riluttanti dall'apostolo presa avida.

Che solo i doni dell'amore gratuito abbiano valore agli occhi di Dio, Paolo ora sottolinea sotto forma di un detto proverbiale: Ma questo io dico: chi semina con parsimonia mieterà anche con parsimonia, e chi semina con generosità anche generosamente mieterà. Vedi Proverbi 11:24 . È esperienza comune che il ritorno, la ricompensa, sia commisurato all'importo e al lavoro investito.

Se un agricoltore risparmia sui semi e semina troppo magra, il suo raccolto sarà scarso in proporzione, ma se semina secondo la fertilità del suolo, avrà un ricco ritorno per le sue fatiche. L'applicazione al campo spirituale non è difficile. Se una persona è caritatevole di opere d'amore, se può essere persuasa solo a fatica a partecipare ad imprese caritatevoli, la sua ricompensa sarà proporzionalmente piccola, la sua sarà una ricompensa inferiore di grazia.

Chi invece semina in abbondanza, con una benedizione, come dono di generoso amore, avrà una ricompensa di misericordia che significherà più di un pieno compenso. Vedi Luca 6:38 . «Poiché i beati avranno ricompensa, uno più alto dell'altro». Lo ricordi ogni cristiano, specialmente quando è chiamato a dare una prova pratica di quella comunione di fede e di amore che unisce tutti i credenti. In tutti i nostri beni terreni siamo solo amministratori di Dio, obbligati ad amministrare il denaro a noi affidato secondo la sua volontà.

Che tale donazione debba essere fatta senza la minima ombra di fastidio deriva dal fatto che sgorga dall'amore: ogni uomo come ha inteso nel suo cuore, non per rancore o per necessità; per un donatore allegro che Dio ama. Praticamente tutto dipende dallo stato d'animo con cui una persona partecipa alle opere di misericordia che il Signore ci ha dato da compiere. Se una persona è in uno stato d'animo cupo e cupo, se è piena di tristezza all'idea di separarsi da ciò che dà, o se si considera costretto, perché non può evitarlo molto bene, allora il suo dono sarà non incontra l'approvazione del Signore.

Ogni cristiano dovrebbe decidere di occuparsi della sua parte degli affari del Signore senza permettere che tali pensieri entrino o governino il suo cuore. "Per tali opere capziose [ipocrite] Dio non vuole [non approva], ma il popolo del Nuovo Testamento deve essere un popolo volenteroso, Salmi 110:3 , e sacrificare liberamente, Salmi 54:6 .

«Il proprio stato d'animo è quello che misura la propria disponibilità in base al proprio amore verso Dio, ed è allegro, pronto e desideroso secondo il detto che i traduttori greci dell'Antico Testamento hanno aggiunto come spiegazione di Proverbi 22:9 . Vedi Deuteronomio 15:10 .

Da un lato, non ci sarà alcuna costrizione indebita in materia di collette di beneficenza, ma, dall'altro, ci sarà un sincero piacere nel fare per il Signore ciò che ogni donatore può eventualmente permettersi di dare Nota: È molto interessante vedi in questi due capitoli quanti termini diversi usa l'apostolo per denotare la collezione. In riferimento alla sua sorgente, è grazia; nei suoi rapporti con la vita della Chiesa, è fraternità, comunicazione: nei suoi rapporti con i dipendenti pubblici, è ministero: nei suoi fini benefici, è benedizione; come atto pubblico di pietà, è servizio o adorazione.