2 Tessalonicesi 3:12

Ora a quelli che sono tali ordiniamo ed esortiamo per il Signore nostro Gesù Cristo che con tranquillità lavorino e mangino il proprio pane.

L'apostolo ha caratterizzato pienamente i membri delle congregazioni cristiane come dovrebbero essere. Che non offrisse i propri suggerimenti e opinioni personali risulta dalla netta frase che qui inserisce: Ma vi ordiniamo, fratelli, nel nome di nostro Signore Gesù Cristo di ritirarvi da ogni fratello che cammina disordinatamente e non secondo l'istruzione che hai ricevuto da noi.

È una questione seria che Paolo ha affrontato e che il suo tono mette in risalto molto acutamente. Il nome, l'onore del Signore Gesù Cristo stesso richiedono questa forma di procedura. Se c'è qualche fratello, qualsiasi persona che è entrata a far parte della congregazione e vuole essere considerata membro, ma ciononostante si comporta senza riguardo all'ordine stabilito dalla volontà del Signore, ignorando le semplici regole di condotta che l'istruzione di Paolo aveva trasmesso a tutti loro, allora i fedeli si ritirassero da lui, gli indicassero che la comunione con lui doveva cessare, a meno che non tornasse in sé e manifestasse la sua intenzione di osservare le regole di vita che si ottengono nella Chiesa cristiana dal volontà di Dio.

La disciplina della Chiesa, come prescritta in Matteo 18:1 , deve essere applicata in tutti i casi di condotta disordinata deliberata, di disprezzo intenzionale della volontà di Dio chiaramente espressa, specialmente nei casi di peccati e vizi flagranti, 1 Corinzi 5:11 . In questo caso l'apostolo aveva in mente principalmente il rifiuto di lavorare, di compiere il lavoro richiesto dalla vocazione temporale di ogni uomo, come mostra il contesto.

Questo pensiero è evidenziato dal riferimento dell'apostolo al suo stesso esempio: Perché voi stessi sapete come dovete imitarci, perché non abbiamo camminato disordinatamente in mezzo a voi, né abbiamo mangiato il pane con nessuno per niente, ma nella fatica e nella miseria, lavorare notte e giorno, per non essere gravosi per nessuno di voi; non che non avessimo il potere, ma che potessimo presentarci un modello per imitarci.

Il modo di vivere e di comportarsi di Paolo in mezzo ai Tessalonicesi era cosa di conoscenza comune; non aveva nascosto loro nulla, non aveva oziato né si era comportato disordinatamente in alcun modo. Non aveva cercato pasti gratis, non aveva fatto affidamento su di essi per la sua sussistenza. Era il vanto speciale di San Paolo, per il quale adduce anche in questo caso una ragione, che voleva farsi strada, guadagnarsi da vivere, predicando il Vangelo in qualsiasi città.

Probabilmente aveva quindi, a Tessalonica come aveva fatto in altre città, esercitato il suo mestiere di fabbricante di tende, lavorando in quei momenti in cui non poteva raggiungere il popolo con la predicazione. Era una vita dura, come dice lui stesso, piena di duro lavoro e miseria, una vita che lo teneva impegnato praticamente notte e giorno. Ma il suo scopo fu raggiunto, non era un peso per un solo membro della congregazione. Ma qui l'apostolo è attento a incontrare un probabile malinteso che potrebbe nuocere al lavoro di altri maestri che non potrebbero seguire il suo metodo di duplice lavoro.

Fece tutto questo, non perché non avrebbe avuto l'autorità e il potere di esigere da loro i mezzi di sussistenza, un sostentamento dignitoso, ma perché sentiva che le loro circostanze richiedevano proprio un tale esempio e un modello come lui stava impostando loro. Poteva e lo fece francamente e senza esitazione chiedere ai Tessalonicesi di imitarlo in questo senso. La sua condotta potrebbe servire loro da lezione, a cui farebbero bene a prestare attenzione; voleva addestrarli con il suo stesso esempio. Vedi 1 Corinzi 9:7 .

Questa caratteristica del carattere di Tessalonicese aveva colpito l'attenzione dell'apostolo anche quando era affaticato in mezzo a loro: poiché anche quando eravamo con voi, vi abbiamo dato questo incarico, che se qualcuno non vuole lavorare, non deve nemmeno mangiare. Perché abbiamo sentito di alcuni di voi che camminano disordinatamente, in nessun modo occupati con il lavoro, ma ficcanaso. Ma a costoro diamo l'incarico e li esortiamo nel Signore Gesù Cristo che, operando con calma, mangino il proprio pane.

Dio non vuole l'ozio, comanda ad ogni uomo di mangiare il suo pane con il sudore della sua faccia, Genesi 3:19 . Un uomo che sia ozioso, che si rifiuti di lavorare, dovrebbe quindi essere escluso anche dal legittimo frutto del lavoro, il cibo necessario al sostentamento del corpo. Oltre a questo principio generale, però, che l'apostolo aveva insegnato durante la sua permanenza in mezzo a loro, la situazione attuale, dai rapporti pervenuti a lui, rendeva necessario ripetere con enfasi la sua carica.

La vita dell'ozioso, del fannullone, è disordinata. E che nessuno venga con la debole replica che tutto il lavoro e nessun gioco rendono Jack un ragazzo ottuso; poiché attualmente la sottoproduzione del necessario per la vita è in gran parte dovuta al numero di ore di lavoro in costante diminuzione, un numero del tutto sproporzionato rispetto alle ore dedicate al relax e al recupero. C'è oggi, come a Tessalonica, troppa pigrizia, e il diavolo trova lavoro da fare a mani pigre.

Un po' più di pensiero per il benessere del paese nel suo insieme e un po' meno di pensiero per la presunta convenienza personale è molto necessario in questo momento. Invece di impegnarsi alacremente nel lavoro della loro vocazione e dedicare l'energia dei loro pensieri a produrre il meglio che c'è in loro, troppe persone sono ficcanaso, ficcanaso, invadente. L'accusa di san Paolo risuona dunque oggi con la stessa forza che caratterizzò la sua serietà nel I secolo.

Egli sta ancora caricando ed esortando tutti gli uomini, specialmente tutti i credenti, nel nome del Signore Gesù Cristo, a sbrigare il loro lavoro con tutta tranquillità ea guadagnarsi il sostentamento onestamente. Il lavoro fedele e diligente, sotto la benedizione di Dio, porterà sempre il necessario per la vita. Nota: Ai nostri giorni anche gli ficcanaso, impiccioni impertinenti negli affari degli altri, i giostrai di giornali e i rivelatori, sono una razza abominevole, "la maledizione di ogni quartiere in cui vivono e una peste per la società religiosa.

«Le parole dell'apostolo in proposito si possono ben trascrivere affermando che ogni persona deve tenere presenti due punti per quanto riguarda gli affari temporali: primo, badare agli affari propri; secondo, non interferire con quelli del altra persona.