Commento popolare di Kretzmann
2 Tessalonicesi 3:15
Eppure non considerarlo un nemico, ma ammoniscilo come un fratello.
Invece di condonare la tendenza all'ozio, alla condotta disordinata, che era evidente nella congregazione di Tessalonica, l'apostolo esorta: Voi, tuttavia, fratelli, non vi stancate di fare il bene. Non dovrebbero scoraggiarsi, affaticarsi, nel compiere tali atti, nel vivere una vita conforme a tutte le esigenze di onestà e carità. La loro condotta dovrebbe essere irreprensibile, ferma, amorevole, seria, con un'adeguata pratica della debita beneficenza verso coloro che effettivamente hanno bisogno.
Invece di diventare oggetto di carità e dipendere dalla liberalità degli altri, i cristiani si comporteranno sempre nel loro lavoro in modo da avere abbastanza per i propri bisogni e da risparmiare per quelli degli altri.
L'apostolo torna ora al pensiero del v. 6: Ma se qualcuno non vuole obbedire alla nostra parola per mezzo di questa epistola, badi a quell'uomo, non si unisca a lui, per farlo vergognare; e tuttavia non considerarlo come un nemico, ma ammoniscilo, mettilo sotto disciplina, come un fratello. Benché l'apostolo non parli con il fuoco che usa in caso di vizi spaventosi, 1 Corinzi 5:1 , tuttavia scrive con una serietà inequivocabile, che non permette di fraintendere le sue parole.
Le persone nella congregazione che ancora, dopo l'invio di questa seconda epistola, persistevano a disobbedire all'apostolo ea continuare la loro condotta disordinata, devono essere disciplinate. Ogni trasgressore dovrebbe essere contrassegnato, distintamente separato dagli altri, come tale. Il comando di Paolo è che i membri della congregazione non si mescolino con un tale uomo, non abbiano rapporti con lui, non coltivino con lui alcun rapporto fraterno.
Questa condotta aveva lo scopo di far vergognare il colpevole di se stesso, di fargli capire che la sua perseveranza nella sua trasgressione alla fine lo avrebbe escluso del tutto da ogni rapporto fraterno con i membri della congregazione cristiana. Allo stesso tempo non dovevano ancora trattarlo come un nemico di Cristo e della Chiesa, ma dovevano comunque usare ogni potere di persuasione e di ammonimento.
La loro disapprovazione non doveva quindi essere macchiata di ostilità personale, che le avrebbe fatto perdere effetto e oggetto, ma doveva essere diretta contro il peccato allo scopo di guadagnare il peccatore. L'apostolo sembra quindi raccomandare un corso, di per sé parte della disciplina ecclesiastica, che abbia in vista questo mezzo per conquistare il fratello che sbaglia prima che si debba compiere il passo finale, Matteo 18:17 .
Oppure l'apostolo presume che sia stato compiuto il terzo passo e mette in guardia contro l'introduzione di ostilità personale nel rapporto con tale persona, poiché i membri l'hanno incontrato in modo sociale o lavorativo.