2 Timoteo 1:14

quel bene che ti è stato affidato, custodisci lo Spirito Santo, che abita in noi.

La conoscenza dell'amore di Dio in Cristo Gesù e il dono della grazia di Dio sono i fattori fondamentali dell'opera di Timoteo; lo obbligavano a mostrare tutta la lealtà nel confessare Cristo, nel difendere la fede. Questo pensiero san Paolo fa emergere con fine tatto: Non vergognarti, dunque, della testimonianza di nostro Signore né di me, suo prigioniero, ma unisciti a me nel soffrire per il Vangelo secondo la potenza di Dio.

Timoteo non doveva temere né temere il disonore e la disgrazia che la sua confessione di Cristo avrebbe sicuramente portato su di lui; non deve fuggire dalla sorte che è inevitabile per i seguaci di Cristo. Vedi Romani 1:16 ; Marco 8:38 ; Ebrei 11:26 .

L'apostolo chiama tutta la predicazione del Nuovo Testamento testimonianza di Cristo, perché Cristo è il contenuto di tutta la dottrina della salvezza; La sua persona e la sua opera dovrebbero essere proclamate da ogni pulpito che porta il nome cristiano; il messaggio del Vangelo è quello della vita eterna, perché testimonia di Cristo, Giovanni 5:39 ; 1 Corinzi 1:6 .

Proprio perché ogni persona che professava apertamente la sua fedeltà alla cosiddetta setta dei cristiani doveva aspettarsi che la persecuzione e il disonore lo colpissero, quindi Timoteo non doveva vergognarsi della sua confessione. Ma questo atteggiamento includeva ancora un altro punto. Timoteo potrebbe essere incline a ritirarsi da Paolo nell'attuale sfortunata situazione di quest'ultimo. L'apostolo, tuttavia, non languiva in prigione a causa di alcun delitto da lui commesso.

Era un prigioniero del Signore; per amore di Gesù, che aveva così liberamente e volentieri confessato davanti agli uomini, era stato imprigionato. Le sue catene erano quindi il suo distintivo d'onore, e Timoteo doveva riconoscerle come tali. Invece di vergognarsi di Gesù e di Paolo, suo apostolo, ora legato per amor suo, Timoteo dovrebbe piuttosto unirsi a lui nella sofferenza per il Vangelo. Se dovesse colpirlo la stessa sorte che è caduta sul suo amato maestro, Timoteo non dovrebbe esitare un momento a manifestare la sua disponibilità a sopportare il giogo del suo Signore.

Tanto poteva fare, non proprio con la propria ragione e forza, ma secondo, nella misura della potenza di Dio in lui. Cristo, il Signore della sua Chiesa, impartisce sempre quella quantità di forza che è necessaria per sopportare le sofferenze per amor suo.

Se c'è un pensiero che, al di sopra di tutti, dovrebbe renderci disposti a subire persecuzioni per amore di nostro Signore, è quello della nostra redenzione in Cristo: il quale ci ha salvati e ci ha chiamati con santa vocazione, non secondo le nostre opere, ma secondo il suo proposito e la grazia che ci è stata data in Cristo Gesù prima del tempo di questo mondo. L'apostolo usa l'argomento più forte a sua disposizione per imprimere in Timoteo e in ogni cristiano la necessità di rimanere saldi nella confessione di Cristo fino alla fine.

È Dio che ci ha salvati, che è il nostro Salvatore; la salvezza è completa, pronta davanti agli occhi e al cuore di tutti gli uomini. E per quanto riguarda la sua applicazione ai credenti, l'apostolo dice che Dio ci ha chiamati, ci ha esteso l'invito ad accogliere la riconciliazione fatta per tutti gli uomini. Questo invito era una santa chiamata, perché è stato emesso dal Dio santo, applicato dallo Spirito Santo, e ha per scopo una vita di consacrazione.

In questa chiamata non viene in alcun modo preso in considerazione il merito dell'uomo, perché non ci è stato esteso a causa delle nostre opere. Dio non guardava a nessun uomo con l'intenzione di trovare qualcosa nel suo carattere o atteggiamento che lo rendesse più disposto ad accettare la grazia offerta. Allo stesso tempo, però, non ha emesso una chiamata assoluta, semplicemente sulla base della maestà della sua volontà divina.

Chiamò gli uomini piuttosto secondo il suo proposito e la sua grazia. Era il libero consiglio e l'intenzione di Dio, un consiglio di grazia, del suo libero amore e favore, la cui rivelazione avvenne in Cristo Gesù. Prima che fossero poste le fondamenta del mondo, prima che Dio creasse un solo essere umano, fu formulato il Suo grazioso consiglio d'amore, che sfociò nella nostra chiamata, in virtù della quale dovremmo essere Suoi e vivere con Lui un mondo senza fine. In Cristo Gesù ci è stata data la sua grazia, perché la sua redenzione ce l'ha guadagnata.

La grazia di Dio in Cristo Gesù era così presente e pronta dall'eternità. Poi, nella pienezza dei tempi, Dio fece conoscere agli uomini la sua grazia: Ma ora manifestata attraverso l'apparizione del nostro Salvatore Cristo Gesù, quando rese inefficace la morte, ma portò alla luce la vita e l'immortalità attraverso il Vangelo. La grazia che è stata progettata e preparata in Cristo Gesù è stata resa manifesta, non da un mero insegnamento o predicazione, ma da una manifestazione corporea che poteva essere concepita dai sensi, Giovanni 1:14 .

Attraverso tutta la vita, la sofferenza e la morte di Cristo si è manifestata la grazia di Dio. In questo modo la grazia di Dio è stata portata all'attenzione degli uomini in forma corporea, visibile, nella forma del Redentore, che era loro fratello secondo la carne. La sua manifestazione culminò nel rendere inerme la morte, nel sottrarre il potere alla morte temporale, facendone così una semplice figura di spicco, 1 Corinzi 15:55 , poiché la morte, nella sua vera essenza, significa separazione da Dio e dalla vita in Dio, quindi ha perso i suoi terrori per i credenti.

La morte non può più conquistare noi che siamo in Cristo Gesù. Invece, la vita e l'immortalità sono il nostro destino attraverso l'opera del nostro Salvatore. Siamo rientrati nella comunione della vita con Dio; la vera vita in e con Dio sta davanti a noi in una pienezza incommensurabile. L'originaria condizione benedetta del Paradiso è ora di nuovo resa possibile; la vita in e con Dio si mostra nell'immortalità, nell'incorruttibilità.

La salvezza con tutte le glorie del cielo è nostra; non è più nascosta ai nostri occhi, ma è posta davanti a noi nella luce più chiara e chiara attraverso il Vangelo; perché questo è il messaggio della redenzione compiuta, della rivelazione della vita senza fine. Tale è la beata gloria del Vangelo, come l'apostolo ha qui brevemente riassunto per Timoteo come per i cristiani di tutti i tempi.

Nel mettere in evidenza il suo legame con il Vangelo, l'apostolo ora fornisce incidentalmente una ragione per cui Timoteo non dovrebbe vergognarsi di lui: Al quale sono stato nominato araldo, apostolo e maestro. Ogni parola usata dall'apostolo fa emergere una certa fase della sua opera. È un araldo, un annunciatore delle grandi e meravigliose opere di Dio. Non solo la sua predicazione dovrebbe porre le basi di una corretta comprensione cristiana, ma i cristiani dovrebbero anche crescere nella conoscenza del loro Signore Gesù Cristo con lo stesso metodo.

È un apostolo; appartiene al numero degli uomini che per tutti i tempi sarebbero stati i maestri della Chiesa del Nuovo Testamento. E infine, Paolo era un maestro, come dovrebbero esserlo tutti i veri ministri, essendo il suo campo speciale quello dei Gentili. Non operò con le eccellenze della sapienza umana, ma insegnò il mistero del regno di Dio, sia pubblicamente che privatamente. Come poteva Timoteo, date le circostanze, vergognarsi del suo maestro?

Ma anche le sofferenze di Paolo non devono provocare in lui questo senso di vergogna: Perciò anche io soffro queste cose, ma non me ne vergogno. Nel ministero, nell'ufficio che Dio gli affidava, con ogni segno di distinzione, l'inimicizia del mondo lo aveva colpito; era stato sottoposto a miseria, persecuzione, prigionia. Poiché, tuttavia, queste sofferenze sono da aspettarsi nell'esercizio regolare del santo ufficio, non le considera in alcun modo una disgrazia.

Soffrire per amore di Cristo non è un disonore, ma un onore. Per questo l'apostolo può scrivere nella gioiosa fiducia della fede: Perché so in chi riposa la mia fede e sono persuaso che egli può conservare ciò che gli ho affidato fino a quel giorno. Ogni parola qui è un'espressione di ferma fiducia in Dio. Non fa affidamento sui propri sentimenti, sulle proprie idee e nozioni; la sua conoscenza è basata sulla Parola e non può quindi essere scossa. Ha acquisito una convinzione più certa di tutte le asseverazioni di semplici uomini: ha la promessa di Dio nella sua Parola infallibile.

Perché l'apostolo ha affidato la salvezza della sua anima al Padre celeste, e la sua fede ha la convinzione basata sulla sua Parola che il tesoro prezioso è al sicuro nelle sue mani, Giovanni 10:28 . Perché Dio è in grado, pienamente competente, di custodire questa inestimabile benedizione. Siamo custoditi dalla potenza di Dio mediante la fede per la salvezza, 1 Pietro 1:5 .

L'ammonimento, quindi, segue naturalmente: l'esempio di parole sane resta saldo che hai udito da me, nella fede così come nell'amore che è in Cristo Gesù. L'esempio personale di Paolo fu un fattore importante nella sua opera; quello che aveva fatto e detto doveva essere un tipo da seguire per Timoteo. Sembra che si riferisca a qualche sommario o abbozzo della verità evangelica che aveva trasmesso al suo allievo, un insegnamento di parole sane, del tutto esente dalle escrescenze morbose che mostravano gli erroristi.

Questo riassunto della dottrina Timoteo doveva usare nella fede e nell'amore in Cristo Gesù. Avendo la convinzione di fede che il Vangelo insegnato da Paolo era la verità, non avrebbe permesso di diventare apostata a quella verità. Avendo nel cuore un amore vero e cordiale verso Cristo, avrebbe saputo che ogni defezione dalla verità affidata a lui avrebbe addolorato profondamente il suo Salvatore. Una semplice adesione alle parole della Scrittura è il modo più sicuro per evitare la maggior parte delle difficoltà con cui i settari sono sempre alle prese; poiché è solo quando una persona va oltre le parole della rivelazione divina che incontra contraddizioni o affermazioni apparentemente incompatibili.

In connessione con questo pensiero l'apostolo sollecita ancora una volta il suo discepolo; L'eccellente deposito custodisce attraverso lo Spirito Santo, che abita in noi. Dopo aver appena ammonito Timoteo ad aderire alla forma della sana dottrina per la propria persona, Paolo ora porta a casa l'altra verità, cioè che questo prezioso deposito della pura verità deve essere custodito contro ogni contaminazione. In suo potere, con la propria ragione e forza, è vero che nessun pastore può difendere e custodire la dottrina di Cristo contro i vari attacchi che le vengono fatti, contro i sospetti che si diffondono su di essa.

Se un uomo studia la Bibbia proprio come fa qualsiasi altro libro, se crede che l'applicazione della mera saggezza mondana sarà sufficiente per difenderla, scoprirà presto quanto fosse gravemente in errore con le sue idee. La preziosa benedizione della verità evangelica può essere custodita solo tramite lo Spirito Santo. Anche nel Battesimo questo Spirito ha stabilito la Sua dimora in noi e continuerà a usare i nostri cuori come Suo santuario finché continueremo nelle parole del nostro Salvatore. Quale conforto per il semplice, fedele ministro della Parola!